明岁泽九州 功成返湫底——论曾国藩京官时期“功成身退”的道家人生设计

晚清理学名臣曾国藩在全面接受儒家思想的同时,也深受道家思想的影响,在仕途正顺时期的诗歌中屡屡提出"功成身退"的道家人生设计,表现出道家气象,并非如众人所言是咸丰七年守丧复出后才大量吸收道家思想的。据此可以重新认识道家思想对他一生的深刻影响,并由此分析中国士大夫"以道补儒"人生观的内涵。

论曾国藩诗歌中的道家人生观

曾国藩诗歌多为早年作品,其中的道家人生观可从三个方面来进行分析:推崇豁达恬淡的人生态度;追求功成身退的人生理想;钟情山水自然的人生归宿。而前者正是后三者产生的根源,据此可以重新认识道家思想对这位理学名臣的深刻影响。

略论道家人生与品茶人生的契合

道家人生具有追求返璞归真、清静无为、任性逍遥、注重养生以及回归自然的特点,这与品茶人认为茶可怡情、可清淡、可养性、可淡泊明志宁静致远,品茶讲究和静怡真,由静达到洁净身心、涤除尘烦的境界相契相符。道家人生与品茶人生的契合,形成了厚重的中华茶文化底蕴。

抵制消费主义的侵蚀 倡导道家人生哲学思想

消费主义是以满足人类无休止的欲求为特征,具有明显的物质享乐主义倾向的一种价值取向和生活方式。消费主义作为与我国社会主义核心价值观相冲突的一种资本主义意识形态,具有极大的危害性。文章主要是从道家"清静无为""少私寡欲",以及"福祸相依"的人生哲学的角度来分析和消解消费主义对我国社会政治经济生活的危害。

海德格尔与道家人生观之比较

德国现代哲学家海德格尔与中国道家老庄都认为 ,人生在世往往因社会利欲的诱惑而迷失自我 ,因而他们都致力于人生“本我”、“本真”的理想境界及如何达到这一境界的思索与追寻。虽然他们处于不同的时代和不同的民族 ,有着不同的文化渊源 ,但他们在人生理想境界的追求上却殊途同归 。

道家人生观——兼论异化视域下的“任性命之情”

道家“人生观”就是探讨道家学者如何去“观人生”。本文对道家人生观的探讨主要以老子、庄子及庄子后学为典型代表。徐梵澄说：“老氏之道，用世道也。”’故老子。对世间人生百态之观察极为透彻，对人心理之体察亦极尽精微。因其透彻精微，故于人间祸福荣辱洞若观火。老子云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”（《老子》第五十八章）然寻常之人难解其理，在祸福之间迭起迭落，宠辱若惊。老子大智若愚，不愿涉世，故“其学以自隐无名为务”。

道家人生观——兼论异化视域下的“任性命之情”

三、克服异化的自由与任性命之情 （续）相比之下，以老子为代表的道家思想，在理论关切点上，与马克思有颇多一致之处。老子构想了一个小国寡民的理想社会，马克思构想了一个没有异化的共产主义社会。庄子学派重视人的自由，提出“任性命之情”的主张，马克思则关注人的全面、自由的发展。

论儒道人生哲学比较

儒道是中国传统思想文化的重要组成部分。在上千年的历史演变中，传统思想文化形成了以儒家为主、道家为辅的基本格局。在历史上儒道的冲突始终不断。两者融合也一直是思想文化发展的主流。儒道在漫长的历史发展中逐渐形成了各自富有特色的人生哲学，但它们并不是互相排斥，而是相融互补的。在关注人生哲学的基点上。儒道在冲突中融合。在融合中不断发展。本文主要通过对儒道人生哲学的特点及其异同的分析，来探讨它们在历史上的相通互撮，相异互补。

浅析叶广芩作品与道家文化

叶广芩的心理结构中积蕴了丰厚的道家精神,从其早期的家族系列小说到近期的动物系列小说,道家文化一直以各种方式在其作品中呈现出来,主要表现在其塑造的理想人物的人生观、价值观与道家人生哲学观的吻合及作品中流露出的对道家自然观的认同上。