“道家式教师”:缘由、内涵与本土探索方法

“道家式教师”是近30年来西方学者提出和使用的概念。它是道家思想在教师形象和行为上的反映。在已有研究中,“道家式教师”的特点主要体现在能够以“静”守住教师人格和身份的“本真”,以“接纳”带来对全体学生的“包容”,以“无为”开展自然流动式的教学。对“道家式教师”进行本土探索和现代转化需要以研究方法上的思考为前提,注重从先秦道家经典中探索“道家式教师”的理论原型,通过理论比较来构建其现代教育场域中的概念内涵,并以实证研究来探索其可行性,这有助于这个概念在构建中国式现代化教育的过程中发挥出更大的理论和实践力量。

从勒温的场动力看老子无为的“道家式”积极

从紧张系统与适度紧张、心理生活空间与有利空间、不确定性与可能性、潜在心理力与柔性渗透力这四个角度对比、审视老子的无为思想和勒温的场动力理论,发现两个理论体系有内涵上的关联:无为的适度作为是在紧张系统内把握紧张度;无为的弹性调控是在心理生活空间中营造有利空间;无为的回归原初是在不确定事件中透析可能性;无为的柔性用力是以隐含的心理力进行韧性渗透。通过对比分析也可以总结出老子无为思想的“道家式”的积极意蕴:以积极诱发积极,促生希望;以意识引领潜意识,提升认知;以弹性调控韧性,寻求适度;以“反”技术完善技术,达成客观。

从老子“处下”的本源意义看家庭教育问题的道家式解决

老子主张主动地自然“处下”,其基本特征是选择的自然性、认知的整体性、态度的融合性。其本源意义在知高低而后就低、知雄雌而后守雌、知荣辱而后守辱、知大小而后居小、知动静而后守静、知利弊而后不争等具象选择中得以体现。家庭教育中家长“处下”很有必要,但一些家长自身也存在不宜、不愿、不该、虚假的“处下”认识误区。遵照老子的观点,家长应该追求道家式科学,以靠近真实而“处下”;参悟道家式接受,以接纳倾听而“处下”;确立道家式责任,以辅助引导而“处下”;引领道家式关切,以真诚自然而“处下”。

“归隐”四型与中学语文教学

儒家式归隐以陶潜为代表,本质是“政治性的退避”,对此把握不当则可能对其作品的关键词语理解失误。道家式归隐以庄子为代表,本质是“社会性的退避”,追求“人的自然化”。明乎此,阅读庄子才不会买椟还珠。佛家式归隐本质是“生命性的退避”。解读佛教背景的诗歌若不了解背后的佛理,则可能把独到的作品解读为寻常之作。东坡式归隐以苏轼为代表,本质是“心灵性的退避”。对其心态把握不当,可能对其作品作出不当的批评。

道家经典诵读与冥想结合的小学国学课程研究

道家传统的诵读方法与现代心理学的冥想有很多相通之处。道家式诵读与冥想相结合,有助于完成道家式教育的现代转型。研究发现,道家式内观诵读可以视为一种内向聚焦式冥想,这种方法深化了冥想的体验,激发了学习兴趣。道家经典诵读与冥想结合对于小学国学课程而言是可行的,其教学要点既保留了中国文化特色,也可以与现代教育的基本原理充分印证与融合。

道家内观疗法治疗酒依赖的影响因素分析

目的 探讨道家内观疗法治疗酒依赖的影响因素,为临床干预提供依据.方法 对115例酒依赖患者均予以常规治疗及护理,在此基础上联合小组式道家内观疗法治疗.随访1 a.根据患者酒精戒断情况分为3组.已戒组61例,限量组18例,未戒组36例;并对3组患者的临床资料进行统计分析.结果 3组病程比较差异有显著性（χ2=8.127,P＜0.05）,其中已戒组与未戒组比较差异有显著性（χ2=5.997,P＜0.05）;3组β型脑电图、酒瘾阳性家族史及家庭问题检出率比较差异均有显著性（χ2=7.119、10.329、16.017,P＜0.05或0.01）,其中未戒组均显著高于已戒组（χ2=6.640、10.194、13.630,P＜0.01）;3组患者出院时,护士用住院病人观察量表总消极因素评分未戒组显著高于已戒组、限量组（t=3.649、2.414,P＜0.05或0.01）,限量组高于已戒组,但差异无显著性（t=0.269,P＞0.05）.结论 病程、脑损伤、酒瘾阳性家族史、家庭问题、消极因素是影响小组式道家内观疗法治疗酒依赖的重要因素.

小学生经典诵读的兴趣发展——《老子》教学的行动研究

以学习兴趣理论、冥想研究和冥想教育学、道家式经典诵读原理为理论依据,通过行动研究,观察五年级学生诵读道家经典《老子》的过程与兴趣体验。研究发现:小学生诵读《老子》的兴趣发展基本与四阶段模型相吻合,与学习氛围、诵读方法、学习成就以及深刻的身心体验密切相关;经典诵读教学需要关注和挖掘学习兴趣点,道家式诵读教学的兴趣点导向是"向内的自我觉察和探究";用道家式的教育理念来进行道家经典诵读教学有利于教学目标的达成以及中国课程与教学论的本土创新。