从“可归化思想”到重要参考:道家思想西传的生态转向

本文通过梳理并分析道家思想在西方传播历程,阐述西方道家思想研究实现跨文化、跨学科的生态转向的过程。总体而言,道家思想传播在西方共经历三个发展阶段,分别为“归化思想”阶段、“替代智慧”阶段,以及作为生态主义理论建构重要参考的阶段。研究认为,道家思想在西方逐步摆脱了早期的基督教中心主义的研究桎梏后,其关联性思维和非二元思想的特质得到了广泛关注,因而与生态主义的联系随研究发展而愈发紧密,并成为当代生态主义建构的重要理论来源。

何种整体性值得追求?——再析道家思想的生态哲学价值

与各种将人与自然割裂开来的观念系统不同,道家思想是以“道”的本源性整合全部世间存在物。在此进程中,人之地位经受了三重“相对化”,它不再凌驾于世,而是内立于整体性的自然。需要关注的是,单纯追求将人类融入整体,生造一种彻底平均化的世界并非是《道德经》等经典著作的理论取向。在道家思想的境界里,人在属于自然整体的同时又有超越其他生物的角色,这种角色不再诱导对非人存在物的强权与控制,反而督促人类对自然进行有意识的护理。这种整体性与卓越性之间的张力,充分表明一种生态哲学所要求的非人类中心并非只接受一种平庸甚至败坏的人类形象。

城市生态批评与道家思想的融合:构建中国可持续发展愿景

在中国,随着城市化的加速和对环境质量改善的迫切需求,城市生态批评再次受到学术界的重视。该批评方法揭示了文学作品中普遍存在的两种反城市倾向:其一是将城市描绘为自然的对立存在;其二是忽视了由种族和阶级不平等而导致的城市空间发展不均衡性。这些反城市叙事不仅在全球范围内的文学作品中广泛存在,而且对读者的认知以及城市生态的健康发展产生了负面影响。结合城市生态批评和中国道家思想,提出了一个新的分析视角,并展示了其在构建城市可持续发展愿景方面的实际应用潜力。

“坐忘”:沈周山水画中的道家思想

沈周山水画中的思想意境与老庄的“坐忘”论相契合。文章从沈周所处的时代背景、家世渊源、交友往来等方面探寻其与道家思想,尤其是与“坐忘”的联系,并以《夜坐图》中的跋文《夜坐记》为例,阐释“静境”与“澹如”是沈周“坐忘”的准备与结果。

从两篇童话看黑塞对道家思想的借鉴与运用

赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse)受东方文化影响颇深,以老庄哲学为代表的中国道家思想尤其受到黑塞的推崇与认可。与散文和长篇小说相比,作家的童话更贴近老庄文字所表现出的寓言性特征。黑塞在童话作品《神秘的山》与《诗人》中大量运用中国元素,并将老子的对立统一、上善若水与庄子的齐物论、得意忘言等哲学思想融入作品主题中。这两则童话不仅表现出一种微言大义的东方式审美特征,同时也高度集中地反映出黑塞对道家哲学的接受与借鉴。此外,通过这两则早期童话与作家后期创作的长篇小说进行对比,可以看出作家不断发展变化的创作思想,为研究作家的精神世界提供了新的切入点。

《广川画跋》中的道家思想研究

宋代是中国绘画艺术创作和艺术理论发展的高峰时期,出现了许多优秀的绘画作品与理论思想。这一时期出现的《广川画跋》就是宋代绘画艺术理论的具体体现,历史赋予了它一定的必然性与特殊性。这一时期,儒释道思想并存,共同影响了当时的文艺创作。以《广川画跋》为例,深入分析当时道家思想对文人画家的绘画创作产生的深远影响。

道家思想下天人合一观对武当武术的影响

道家思想是中国哲学的重要组成部分,饱含东方智慧的《道德经》最大的特点是天人合一、道法自然。武当武术因受道家哲学天人合一思维方式的影响而具有独特的文化魅力。在天人合一“整体性”思维影响下,武当武术注重“性命双修”的炼养之旨;在天人合一“和合性”辩证思维影响下,武当武术秉承“贵柔尚刚”的处世之道;在天人合一“能动性”创造思维下,武当武术主张“无为而治”的发展之路。

道家思想对中国体育文化影响管窥

本文总结了道家思想对中国古代传统体育的发展所作的贡献。结合我国体育发展的现状,认为道家思想对现代体育文化的发展依然有借鉴之处,探讨了道家思想在现代体育领域中的现代价值。

中国园林与道家思想

该文论证了目前从园林布局、空间结构、“一池三山”、“效法自然”以及玄学思想等角度说明“中国园林体现了道家思想”这一说法在立论上的不足 ,认为论据的缺陷在于无法把道家思想落实在园林的具体形式和内容之上。通过道家思想在山水审美方面与其他思想的区别 ,文章指出了中国园林的道家思想是通过园林山水的象征尺度 ,以及植物选用的象征意象等内容来体现的 ;并认为虽然中国园林中有道家思想的成分 。

梭罗作品中的道家思想因素

指出19世纪美国文学家梭罗的思想在许多方面同道家思想有着惊人的相似之处:梭罗热爱自然,主张"人是自然的一部分",这正与道家的"天人合一"的思想相吻合;梭罗厌恶奢侈的生活方式,提倡简朴的生活,这正好与老庄主张的减少贪欲、返朴归真的观念相一致;梭罗崇尚个人自由,反对政府剥夺个人的权利,这正与老子的无为而治的思想同出一辙。通过对梭罗与道家思想的比较研究,认为饱读东方哲学著作的梭罗深受道家思想的影响。

道家思想对中医学理论及思维方法构建的影响

道家思想是我国古代哲学的瑰宝之一。春秋时期《老子》一书的问世,标志着道家思想的产生,此后的《庄子》、《列子》、《管子》、《淮南子》等著作进一步继承和阐发了道家思想,强调"道常无为而无所不为","道法自然","天地万物生于有,有生于无"等观点,一直为后世所推崇。著名的中国科学史家李约瑟在其《中国科学技术史》中强调指出:"道家思想乃是中国的科学和技术的根本",研究道家思想体系"对于了解全部中国科学技术是极其重要的"。道家学说,其义精深,其奥无穷,除了在哲学和政治上发挥过不可忽视的历史作用以外,对于中医学的发生发展,也产生了巨大的影响。

试论道家思想对心理辅导的启示

本文探析了道家思想中俭啬寡欲、贵真、守真、宽容于物、致虚守静、顺应自然的观点 ,认为这些观点对心理辅导人员心性水平的提高及心理辅导的实践具有启示意义。心理辅导员若能充分融合道家的上述思想 ,达到心身安顿 ,做真我 ,做自己 ,做到内心的包容、独立和不断的自我觉察 ,在辅导过程中不强求结果而是让结果自然呈现 ,则更易成功。此外 ,在心理辅导实践中引入道家思想中的精髓 ,将有利于整合中西方关于心理辅导的思想与技术 。

道家思想在美国的百年传播研究

在20世纪中国与西方、传统与现代碰撞融通的学术语境下,道家思想成为中国文化走向世界的重要传译中介和“形象大使”。大批中西方学者通过对道家思想的译介和阐释来为其理论寻找据点,尤以美国最为突出。道家思想在美国的传播历程可划分为三个阶段:附会与比较(19世纪末至20世纪30年代)、阐释与借鉴(20世纪40年代至60年代)、对话与互显(20世纪70年代至90年代末)。通过厘清道家思想在美国的百年传播史,呈现其接受语境、基本特征与变化趋势,可以彰显中国传统文化参与中西文明互鉴的意义。

泰德·休斯诗歌中的道家思想倾向

英国著名桂冠诗人泰德·休斯的早期诗歌以阳刚、野性的风格著称于世,但是他的中后期作品却展现出一派温馨、平和的景象。促使他诗风大变的主要原因之一要归于道家思想的影响。事实上,道家思想影响了其中后期的人生态度、生态观乃至诗歌创作。本文拟从这三个方面探讨休斯诗歌中的道家思想倾向。

道家思想与心理咨询的本土化

心理咨询来源于西方社会,但在中国,由于文化差异,西方背景下发展起来的心理咨询在中国国内还没有一种流派可以成为心理咨询的主流,以中国文化为背景的心理咨询本土化疗法是必然的趋势。道家思想是中国文化最重要的组成部分,道家的"清静无为,顺其自然;利而不害,为而不争;少私寡欲,知足知止;知和处下,以柔胜刚;自知者明,自胜者强"思想,主张顺自然,因物性,因而道家思想本身便是一种充满了心理学意义的文化,其特异的超脱思想与哲学态度,对过分追求自我欲望或成就而无法脱离现实束缚、心身憔悴的人,运用老子的思想协助他们去体会人生,获得领悟,自然有特殊的作用。

“意境”与道家思想——中国现代美学研究范例论析

"意境"成为涵摄中国古代美学核心精神的现代范畴,得益于王国维、宗白华、叶朗等几代美学家的不懈努力。西学启发与现代学术自觉是他们研究意境的共同学术语境,而道家美学思想也不约而同地成为他们"塑造"意境的重要资源。王国维因康德、叔本华的非功利、无欲审美观联想到庄子的物我合一;宗白华以柏格森和歌德的生命哲学为先导,发掘了道家的生命精神,又以"象征"理念贯穿了他对哲学与艺术的共同体认,将庄子的艺道合一思想和老子"虚无"理论融入意境理论体系;叶朗则因了明确的以"意象"为中心的中国美学史建构目的,极大程度地开掘了道家尤其是老子思想的美学内涵,并赋予意境以新的意蕴。

道家思想及其现代意义

从道家思想的最初理论觉醒，从道家思想在中国历史上哲学思潮的发展演变和人们的精神生活中的作用，以及在现代观念背景下道家思想所获得的理解和确认，都显示出它可能会是属于未来高文化、高理性人类的一种哲学选择。

道家思想文化背景下《内经》的诠释——以《素问·灵兰秘典论》一段为例

在道家思想文化背景下,对《素问.灵兰秘典论》中“君主”、“神明”、“明”等概念及相关文句进行考察与诠释,认为“君主”是道家价值标准的君主,是阴性的;“神”、“明”浑言之即是“道”,析言之分别是阴、阳之义;“明”也是道家之“明”,其义恰是光明的对立面———阴、暗。《内经》深受道家思想的影响,只有在道家思想文化背景下《内经》才能得到准确的理解与诠释。

道家思想与鲁迅的国民性关切

被视为中国国民性具象的阿Q,其“精神胜利法”究竟是受到了道家文化的消极影响还是受到了民间道教的熏化?这个问题需要辩证。道家思想影响了鲁迅的国民性关切及其写作。

荀子对道家思想的吸收和对儒学的重建

荀子对道家思想的吸收和对儒学的重建张运儒家学派自春秋时期创立以来，经过春秋战国诸子争鸣的洗礼，发生了剧烈的分化，其中能够保持孔学优良传统的只有孙氏之儒①，即以荀子为代表的儒家学派。荀子，名况，字孙卿，主要活动时期在公元前２９８～前２３８年，赵国郇（今...