道家与禅宗的解脱论

道家与禅宗的解脱论李霞解脱自由是宗教之究竟目的．道家与禅宗较之其他学派对这一问题给予了更多的关注。并且，两者在解脱论上表现出同异交错性及一定的内在联系．本文拟对此作一粗浅的分析。一、这样解脱论的共同通性道禅解脱论的共通性主要表现在两者对解脱的意蕴、途...

陶瓷山水的意境追求——以明清江南地区为例

本文通过对明清时期江南地区陶瓷山水的发展历程和意境特征进行探讨,考察了这一阶段陶瓷山水艺术的风格变迁。研究认为,这一时期陶瓷山水在吸收文人绘画技法的基础上,形成了意境手法细腻化的特征,代表了一个时代文人阶层审美情趣的提升。明清江南陶瓷山水中也渗透了浓厚的道家禅宗意蕴,这与当时的思想文化背景密不可分。本研究通过个案分析,探讨了这一历史脉络,以期为理解明清时期陶瓷山水艺术的发展提供参考。

对《坛经》自在解脱思想的认识

对《坛经》自在解脱思想的认识阎孟祥禅宗的解脱论，是颇引人注目的一个问题。学术界通常认为，从惠能开始，大力倡导顿悟成佛、自在解脱。但对这种解脱论的来源，有人提出：“惠能以后自在无累的解脱说主要不是来源于弘忍以前初期禅宗；印度佛教是一种苦行佛教，与自在解...

“大传统”与“小传统”的学术意义

自从美国人类学家罗伯特·雷德斐在1956年的《农民社会与文化》一书中提出“大传统”和“小传统”这一对概念后,“大传统”与“小传统”这一人类学术语对中国当下的学术格局产生了明显的影响,体现了当代中国学术发展的学科互渗.葛兆光先生《中国思想史》第一卷的理论思路即按照大传统与小传统的互动关系来展开.葛兆光早年研究道家与禅宗,侧重上层文人士大夫,随着研究深入,视野开拓,目光也就转向了民间文化.道教与佛教不只在上层精英文化中传播,更在基层民间代代传承.而过去的研究者只看到从精英到民间的过程,强调大传统对小传统的渗透.而自从接受人类学的概念后,葛兆光承认大传统与小传统问题是他在整理中国思想史过程中思考得最多的一个问题.

夏目漱石和“汉文学”——在“入世”和“出世”之间

夏目漱石是深受汉文学思想影响的日本文学家,汉文学思想是漱石的文学底色,并贯穿于他一生的文学创作之中。研究汉文学对于夏目漱石的影响,对于从整体上把握漱石的汉文学观以及他创作思想的变化,有很大的意义。本文将漱石的汉文学观分为'入世'(儒家)和'出世'(禅宗和道家)的两个层面,运用文本分析和文化比较的方法,从漱石的汉文学阅读和创作实践入手,分析其形成原因、相互关系、在作品中的具体体现。