《道家老子和古代气功》

老子名聃,是春秋末期的著名思想家,道家学派的创始人。《老子》一书相传是老聃所著。老子的理论比较玄虚,他的某些哲学论述与古代气功学说混在一起,更使人有一种迷离的感觉。老子说:“专气致柔,能婴儿乎?”

大学英语教材中老子道家思想的解读——以《大学英语综合教程》第三册为例

外语教学中要充分挖掘中国传统经典文化的精髓,这一理念已经得到外语界的广泛认同。本文运用老子的道家思想,从道法自然的心灵体验、圣人不仁的平等思想和生死自然的达观态度三个方面,对现行大学英语教材相关主题内容进行解读和阐释,目的在于增强学生在跨文化交际中的平等交流意识,培养高素质人才,弘扬优秀的民族文化。

老子道家思想在我国古典园林设计中的运用

起源于春秋时期的道家思想对道的内涵进行了详细的论述,其中一些思想对我国古代的园林设计也产生了深刻的影响。此后我国不管是皇家园林还是私家园林等都或多或少的受到了老子道家的影响。本文主要分析我国园林设计中对老子道家思想的应用。

道家思想与中国传统哲学的完型

一学术界一直流行着“儒家思想是中国传统文化的主干”的观点。近几年来陆续有人著文对此提出了不同的看法。如周玉燕、吴德勤两同志通过对“道”这一概念的发展与演变的考察,得出如下结论:“中国文化思想发展史从某种意义上讲,是以道家思想为哲学根据的儒家纲常名教不断丰富、完善、发展的历史”(见《哲学研究》86年第9期《试论道家思想在中国传统文化中的主干地位》)。陈鼓应先生通过对中国哲学从先秦至宋明的发展过程的考察,得出了“

论道家无为之治与人力资源管理的契合及其启示

通过对老子无为而治的哲学思想的分析,发现人力资源管理的柔性管理和学习型组织的发展趋势与该思想有十分契合。而在这种管理发展趋势下,进一步挖掘道家的管理哲学的思想对现代人力资源管理管理的启示和指导显得尤为重要。

论韩非子对道家思想的变异和革新

韩非子是法家思想的集大成者,但是他的思想和道家(此处指老子)的关系非常密切。韩非对老子的"道"、"虚静无为"、形名观念和祸福相生等哲学概念进行了自利性改造,把这些概念纳入到自己的法术理论体系中,从而为自己的法术理论寻觅哲学基础。

出土文獻與道家文化——兼論中華文化之重構

研究先秦諸子學,應當特别關注出土文獻的研究,否則很難在學術上有新的建樹。半個世紀以來,先後有四種簡帛本《老子》出土,引發學術界的極大關注,它除了廓清長期困擾學術界的諸多問題外,對於今日中華文化之重構意義尤其重大。

由竹简《文子》看原本《文子》的思想

竹简《文子》出土后,研究者对《文子》思想理论的关注程度日益提高,但多数研究者的研究对象仍限于今本《文子》,或者将今本《文子》与竹简《文子》混为一谈,忽视了二者之间的巨大差异,所以许多旧说值得商榷。本文以竹简《文子》为研究蓝本,从残缺混乱的简文中提炼出原本《文子》的思想概貌,认为原本《文子》应是老子道家向黄老道家过渡的中间桥梁。

就老解《易》略论中国文化史上一大发明:辩证法

一中国古笈,向称“六艺”(《周礼·地官·保氏》)。汉司马迁云: 孔子云:“六艺于治,一也。”《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以神化,《春秋》以道义。(《史记·滑稽列传》)儒家独尊,故称“六经”。究其意蕴,庄子亦云:

简单实用的“倒立运动”

自从《人民日报》(1995年12月8日)发表题为“发现和超越的乐趣——记华东世界吉尼斯纪录创造者“,介绍71岁的魏廉以无依托倒立耐力表演在南京“加佳杯”吉尼斯创造赛上以72分37秒的成绩创下了新的吉尼斯纪录。文章刊出后,迅速传遍世界,倒立运动在日本和西方国家时下已非常流行。我国早在先秦道家老子就有:“顺则凡,逆则仙,只缘其中颠倒颠”的养生理论。

积深道行方能高屋建瓴——谈秘书的修“道”

从事秘书工作已有十几年了,在这一行当中摔摸滚打,感受颇多。前几天遇到的两件事,触发我写下了这篇文章。第一件是一位老友的孩子考上了国家公务员,被招入政府机关一部门当了秘书,搞政务工作综合。他是大学本科中文系毕业,文字上有一定的底子,考试成绩也不错,本以为操持这一行当很有把握,殊不知干了快一年,总是不能适应,工作吃重,心理压力极大,思想上很苦恼,几次想调出去,向我询问如何才能改变此境地。

论密斯·凡·德·罗作品中的《老子》道家思想

当今世界日新月异,各种建筑思潮、设计理念层出不穷,兴兴向荣之余,也有"乱花渐欲迷人眼"之势。本文试图通过分析老子的道家思想在密斯·凡·德·罗建筑作品中的体现,希翼达到重温经典,并从经典中得到新启发的目的。

老子与道家哲学思想生活化特征分析

我国历史文化深厚,老子与道家哲学思想一直以来都有着显著的传播意义与教育价值。为了更好的突出当代社会中老子与道家哲学思想的重要性,本文从思想哲学化、生活化角度对老子与道家哲学思想的特征进行分析。

马克思人的自由全面发展对道家自由思想的超越

自由是千百年来人类不懈追求的理想,从西方哲学到东方哲学,一代又一代思想家进行了不懈探索。早在春秋时期,道家老子就提出了自由思想,开启中国自由思想的先河。然而千百年来,无论是西方还是东方,自由思想多是停留在思想层面,实践层面并未实现人的自由全面发展的突破,而马克思主义人的自由全面发展作为中国共产党的指导思想,作为共产党人的初心使命,为实现人的自由发展奠定了理论基础,指明了实践路径。

《道家哲学智慧》序

在战国时代,儒墨并称“显学”.韩非说:“世之显学,儒墨也”.道家是隐者之学,故不在显学之列,而其理论之湛深,思想之缜密,实超过了儒墨两家.孔子罕言天道,“夫子之言性与天道,不可得而闻也”.孟子虽说过“圣人之于天道也”,但也未多讲天道.道家老子不但谈论天道,而且提出“先天地生”的永恒性绝对性的“道”.孔子“祖述尧舜,宪章文武”,总结了夏商周三代的文化成就,墨子“背周道而用夏政”,老子则揭示了有史以来文化的流弊,对于文化发展提出批评意见.儒家虽反对苛政。