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先秦道家音乐思想之自然审美意识 被引量:1
1
作者 李天道 《绵阳师范学院学报》 2015年第9期1-5,20,共6页
先秦道家音乐思想主张音乐呈现应该"顺应自然"、随意任性、自适自得,强调音乐活动中审美者必须静虑澄心,保持心胸的空灵,以达成任心率性、天然自在、空灵高妙的"天乐"之域,推崇"天籁"与"大美"... 先秦道家音乐思想主张音乐呈现应该"顺应自然"、随意任性、自适自得,强调音乐活动中审美者必须静虑澄心,保持心胸的空灵,以达成任心率性、天然自在、空灵高妙的"天乐"之域,推崇"天籁"与"大美"之音,认为高妙音乐的生成是本真自然、"自然天成",是"大道"之美的生动呈现。就其学理渊源看,这种思想的形成与道家美学的"无为"与"道法自然"的思想分不开。 展开更多
关键词 道家音乐思想 顺应自然 自然天成 自然审美意识
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道家音乐思想与文人琴乐 被引量:1
2
作者 王建 《音乐传播》 2017年第3期5-8,共4页
道家音乐美学思想以"静、淡、远、虚"为特征,对中国传统音乐特别是文人音乐具有深远的影响。古琴音乐作为文人音乐的重要组成部分,从含蓄、内敛而具空灵之美的音色,音乐的细部特征、乐曲结构、演奏手法,琴曲的立意及其所体现... 道家音乐美学思想以"静、淡、远、虚"为特征,对中国传统音乐特别是文人音乐具有深远的影响。古琴音乐作为文人音乐的重要组成部分,从含蓄、内敛而具空灵之美的音色,音乐的细部特征、乐曲结构、演奏手法,琴曲的立意及其所体现的虚实相生、追求意境的美学况味,文人追求自我精神解放和人格独立的操琴方式等方面,集中体现了"静、淡、远、虚"的审美观和意趣追求。 展开更多
关键词 道家音乐思想 文人 古琴
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道家音乐审美举隅——刘德海琵琶曲《陈隋》赏析及其他 被引量:3
3
作者 宋辰 《商丘师范学院学报》 CAS 2014年第4期27-31,共5页
民间音乐总是充满了自由平等的道家民间性,并区别于儒家的庙堂雅乐。刘德海改编过的《陈隋》正是这样一首曲子。音乐作为一种语言总是因其"音心"之"意"的主观内在性而不及意,道家语言观、审美观因此构成了东方艺术... 民间音乐总是充满了自由平等的道家民间性,并区别于儒家的庙堂雅乐。刘德海改编过的《陈隋》正是这样一首曲子。音乐作为一种语言总是因其"音心"之"意"的主观内在性而不及意,道家语言观、审美观因此构成了东方艺术的哲学基础。音律因其艺术性而神秘,但却与当代物理学的波粒二象性、测不准性在逻辑上同构并生。在科学进步到"人择原理"的高度时,人的平等性和价值的自由多元性将使科学越来越难以拥有公认的客观外在标准,这在东西方音乐审美的文化比较中最为突出。人本化生活世界的中华民族智慧潜能,必将以其无中生有、润物无声的方式影响世界。 展开更多
关键词 刘德海 琵琶曲 《陈隋》 道家音乐审美
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浅论道家音乐美学思想对我国音乐文化的影响 被引量:3
4
作者 彭钰 《滁州学院学报》 2003年第2期23-24,共2页
道家音乐美学思想自诞生之日起,就与中国的音乐文化揉合到了一起,它的核心是自然、虚静,渴望达到“大音希声”的境界;通过对道教音乐、古琴、人物的具体阐述,逐层剖析,展现出道家音乐美学思想对我国的音乐文化的深远影响。
关键词 道家音乐美学思想 自然 虚静
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道家音乐观与中国古琴音乐 被引量:5
5
作者 刘明澜 《音乐艺术(上海音乐学院学报)》 1986年第4期8-15,25,共9页
自春秋以来,以孔子为代表的儒家思想和以老庄为代表的道家思想,长期统治着中国的封建社会,并渗透到音乐、绘画、诗歌等各个文艺领域。有人说,中国的传统文化是儒道互补,此话确有一定的道理。在我国古代美学思想发展史上,儒家美学思想虽... 自春秋以来,以孔子为代表的儒家思想和以老庄为代表的道家思想,长期统治着中国的封建社会,并渗透到音乐、绘画、诗歌等各个文艺领域。有人说,中国的传统文化是儒道互补,此话确有一定的道理。在我国古代美学思想发展史上,儒家美学思想虽然始终处于正统的地位,但居于异端旁门的道家美学思想。 展开更多
关键词 古琴音乐 道家思想 儒家音乐美学思想 庄子 道家音乐美学思想 我国古代 儒家美学思想 老子 儒家思想 封建社会
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探析道家音乐风格及养生作用 被引量:1
6
作者 朱峻逸 《当代音乐》 2017年第8期69-70,共2页
道家音乐是我国相对古老的汉族传统宗教音乐形式,并且道家音乐在道教宗教仪式中发挥着极其重要的作用,对道教文化的传承和发展产生着重要的影响。道家音乐在发展过程中吸取了我国古代宫廷音乐和民间音乐的精华,并在道教信仰的作用下形... 道家音乐是我国相对古老的汉族传统宗教音乐形式,并且道家音乐在道教宗教仪式中发挥着极其重要的作用,对道教文化的传承和发展产生着重要的影响。道家音乐在发展过程中吸取了我国古代宫廷音乐和民间音乐的精华,并在道教信仰的作用下形成了一定的特色,构成道家音乐独特的艺术风格。而道家音乐受到道家文化的影响具有一定的养生功用,本文就以此为研究对象进行分析,希望能够对道家音乐形成更为系统的认识。 展开更多
关键词 道家音乐 音乐风格 养生
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解析《二泉映月》的道家音乐美学思想 被引量:1
7
作者 周白玉 《北方音乐》 2018年第14期90-90,共1页
《二泉映月》是中国音乐史上的传世佳作,作为我国传统的民间音乐,因其具有传情的音乐旋律成为经典的音乐作品。《二泉映月》之所以能经久不衰,主要是由于作曲的背景与作者受到道家思想的影响有着紧密的联系,道家的音乐美学思想对《二泉... 《二泉映月》是中国音乐史上的传世佳作,作为我国传统的民间音乐,因其具有传情的音乐旋律成为经典的音乐作品。《二泉映月》之所以能经久不衰,主要是由于作曲的背景与作者受到道家思想的影响有着紧密的联系,道家的音乐美学思想对《二泉映月》起到导向性的作用,使该作品更加具有谧归于静的艺术魅力。 展开更多
关键词 二泉映月 道家音乐 美学思想
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浅析道家音乐美学思想
8
作者 商怡 《艺术家》 2020年第5期154-155,共2页
道家思想中蕴含了对音乐美学的思考。道家思想的代表人物是老子和庄子,他们有关音乐美学的主要思想——"大音希声"和"至乐无乐"都体现了道家对音乐的审美标准,是中国传统音乐美学根源性的论点,并对现代音乐美学思... 道家思想中蕴含了对音乐美学的思考。道家思想的代表人物是老子和庄子,他们有关音乐美学的主要思想——"大音希声"和"至乐无乐"都体现了道家对音乐的审美标准,是中国传统音乐美学根源性的论点,并对现代音乐美学思想产生了深远的影响。 展开更多
关键词 老子 庄子 道家音乐 美学思想
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“乐本体”思维模式在秦汉道家音乐思想学理性思考中的存在--以《吕氏春秋》中《大乐》、《适音》为例的分析 被引量:9
9
作者 修海林 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 2012年第2期114-119,共6页
本文认为,当《吕氏春秋》对"适"的概念从"行适"、"心适"、"音适"这三个方面作具体的概念界定时,就已经将一种认识音乐存在的思维模式(甚至文化模式)呈现在我们面前。从学理的角度看,其概念界... 本文认为,当《吕氏春秋》对"适"的概念从"行适"、"心适"、"音适"这三个方面作具体的概念界定时,就已经将一种认识音乐存在的思维模式(甚至文化模式)呈现在我们面前。从学理的角度看,其概念界定和区分本身,已经具备从"行为、形态、观念"三要素来认识音乐的理论特征,这正是"乐本体"思维模式在两千多年前的具体呈现。本文还认为,在《吕氏春秋》的天道自然观中,音乐的产生具有数理基础和物质基础这两个基础,并指出,《大乐》、《适音》诸篇中使用的"和"、"适"这两个概念,都是为认识和把握事物存在的内在规律和法则而设定的概念,具有不同以往的音乐哲学思维高度。 展开更多
关键词 “乐本体”思维模式 吕氏春秋 秦汉道家音乐思想 行适 心适 音适
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论郭元《管涌Ⅰ》的道家音乐美学思想
10
作者 蒋伟 《文艺争鸣》 CSSCI 北大核心 2016年第8期213-216,共4页
鲁迅在《且介亭杂文末编》一文中谈到儒道哲学时说,孔子是"知其不可为而为之",老子是"无为而无不为",一语点破了二者在思想和政治态度上的差异,同时也指明了儒道二家在音乐和艺术态度上的分歧。老子和庄子为代表的道家哲学以"道"... 鲁迅在《且介亭杂文末编》一文中谈到儒道哲学时说,孔子是"知其不可为而为之",老子是"无为而无不为",一语点破了二者在思想和政治态度上的差异,同时也指明了儒道二家在音乐和艺术态度上的分歧。老子和庄子为代表的道家哲学以"道"为其基础,提出了"大音希声""至乐无乐"的音乐美学思想,对我国传统音乐的发展有着深远的影响。 展开更多
关键词 音乐美学思想 道家音乐 且介亭杂文末编 至乐无乐 大音希声 无为而无不为 道家哲学 艺术态度 道哲 颤音琴
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对道家音乐美学思想的历史考察(下)——兼与蒋孔阳先生商榷 被引量:2
11
作者 蔡仲德 《中央音乐学院学报》 1984年第4期14-23,共10页
道家音乐美学思想的影响与变迁 一、战国至魏晋时期 道家音乐美学思想的影响,首先表现于《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》中。《管子》名为春秋时管仲撰,实为战国时人据管仲言行及各家著作汇编而成,故有杂家色彩。其《心术下》、《... 道家音乐美学思想的影响与变迁 一、战国至魏晋时期 道家音乐美学思想的影响,首先表现于《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》中。《管子》名为春秋时管仲撰,实为战国时人据管仲言行及各家著作汇编而成,故有杂家色彩。其《心术下》、《白业》两篇有一段大同小异的文字值得注意: 展开更多
关键词 儒家音乐美学思想 道家音乐美学思想 “声无哀乐” 《吕氏春秋》 《乐记》 礼乐 “淡和” 《庄子》 越名教而任自然 《声无哀乐论》
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对道家音乐美学思想的历史考察(上)——兼与蒋孔阳先生商榷 被引量:1
12
作者 蔡仲德 《中央音乐学院学报》 1984年第3期25-31,共7页
先秦诸子虽号称百家,就音乐美学思想说,重要的只有儒、墨、法、道四家;而对后世音乐美学思想有深远影响的,更只有儒、道两家。三十余年来,学术界对儒家音乐美学思想较为重视,作了一些研究。对道家音乐美学思想,则视同“非乐”,一直没有... 先秦诸子虽号称百家,就音乐美学思想说,重要的只有儒、墨、法、道四家;而对后世音乐美学思想有深远影响的,更只有儒、道两家。三十余年来,学术界对儒家音乐美学思想较为重视,作了一些研究。对道家音乐美学思想,则视同“非乐”,一直没有给予应有的注意。蒋孔阳《评老子“大音希声”和庄周“至乐无乐”的音乐美学思想》 展开更多
关键词 儒家音乐美学思想 道家音乐美学思想 《老子》 “大音希声” 礼乐 《庄子》 至乐无乐 五音 自然 蒋孔阳
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阮籍《乐论》中道家音乐理论的特点
13
作者 朱宇炎 《中国道教》 CSSCI 1994年第3期29-24,共2页
中国古代漫长的音乐发展过程中,曾经有过许多具有道家思想的音乐理论,它反映了道教乃至道教音乐对古代中国音乐的影响。我们知道,奠定儒家音乐理论基础的是先秦时期荀子的《乐论》,而道教音乐理论的滥觞则当推嵇康的《声无哀乐论》和阮... 中国古代漫长的音乐发展过程中,曾经有过许多具有道家思想的音乐理论,它反映了道教乃至道教音乐对古代中国音乐的影响。我们知道,奠定儒家音乐理论基础的是先秦时期荀子的《乐论》,而道教音乐理论的滥觞则当推嵇康的《声无哀乐论》和阮籍的《乐论》篇。通过荀子《乐论》中的儒家音乐理论和阮籍《乐论》中的道家音乐理论的对照,可以看出后者在音乐理论上具有明显的特点。 荀子《乐论》针对墨子“非乐”的主张,提出音乐的产生和人们对于音乐的需要,是“人情所必不免”的观点,认为人的内在“性术之变”。 展开更多
关键词 《乐论》 道家音乐 音乐理论 道教音乐 非乐 《声无哀乐论》 古代中国 俗乐 天地交泰 《韶》
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元结“水乐”音乐思想初探
14
作者 杜闻溪 《当代音乐》 2024年第7期52-54,共3页
唐代文学家元结在《元次山集·订司乐氏》一文中提出了“水乐”说,认为“水乐”是“全声”,崇尚大自然之声,追求自然之音,对道家音乐思想的演变和发展产生了一定程度的影响,受到一大批音乐文人的认可与推崇,并创作了一批具有代表性... 唐代文学家元结在《元次山集·订司乐氏》一文中提出了“水乐”说,认为“水乐”是“全声”,崇尚大自然之声,追求自然之音,对道家音乐思想的演变和发展产生了一定程度的影响,受到一大批音乐文人的认可与推崇,并创作了一批具有代表性的音乐作品。时至今日,“水乐”说仍在影响着中国音乐美学思想的变化发展,由“水乐”说等道家天人合一、崇尚自然延伸而来的生态音乐学成为众多学者关注的新领域。 展开更多
关键词 元结 水乐 道家音乐思想 生态音乐
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《文子》音乐美学思想中的“所以声” 被引量:5
15
作者 刘承华 《天津音乐学院学报》 CSSCI 2018年第2期76-81,共6页
《文子》是道家的经典之一,其论乐的内容较为丰富。它以"然"与"所以然"的模式区分音乐中的"声"与"所以声",意在将人们对音乐的把握从感性的音响形态引向背后的支配者和驱动者。"所以声&qu... 《文子》是道家的经典之一,其论乐的内容较为丰富。它以"然"与"所以然"的模式区分音乐中的"声"与"所以声",意在将人们对音乐的把握从感性的音响形态引向背后的支配者和驱动者。"所以声"具有创造性、派生性、动力性等特点;它支配"声",但不同于"声",且超越于"声";它操控着"声",但又不轻易显露自己。因此,欣赏和理解音乐时,应该"不制于乐",即不要执着于音乐的音响形态,而应透过乃至"忘却"感性的"声"而进入"所以声",实现"与道合一"。"所以声"的思想与庄子的"得意忘言"大体相通。 展开更多
关键词 《文子》 “声” “所以声” 道家音乐美学
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试论儒道两家音乐思想对中国现代音乐教育的影响 被引量:2
16
作者 饶荣 《音乐创作》 北大核心 2010年第3期110-111,共2页
儒、道两家音乐思想对我国音乐文化的影响极为深远,他们有着各自的音乐观点和审美意识,儒家的"乐教"功能与"以和为美"的音乐思想以及道家"至乐无乐"、"天人合一"的音乐思想都对中国音乐产生了巨大的影响,对于树立我国现代音乐... 儒、道两家音乐思想对我国音乐文化的影响极为深远,他们有着各自的音乐观点和审美意识,儒家的"乐教"功能与"以和为美"的音乐思想以及道家"至乐无乐"、"天人合一"的音乐思想都对中国音乐产生了巨大的影响,对于树立我国现代音乐教育观、以及对我国民族音乐的传承和发展有着重要的意义。 展开更多
关键词 儒家音乐思想 道家音乐思想 孔子 孟子 老子 庄子 影响
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从李贽的“童心”说论其音乐美学思想 被引量:3
17
作者 吴静 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 1998年第S2期104-106,共3页
纵观中国音乐美学发展的历史,可以看出由两条基本的主线构成,即儒家和道家的音乐美学思想。儒家主要继承孔子前关于音乐与社会的关系、乐与礼的关系的思想,强调以礼制乐,礼乐制国,重视音乐的政治作用、教化功能,追求社会群体的统... 纵观中国音乐美学发展的历史,可以看出由两条基本的主线构成,即儒家和道家的音乐美学思想。儒家主要继承孔子前关于音乐与社会的关系、乐与礼的关系的思想,强调以礼制乐,礼乐制国,重视音乐的政治作用、教化功能,追求社会群体的统一、上下等级的统一,发展为系统的礼... 展开更多
关键词 道家音乐美学思想 “童心”说 李贽 儒家音乐美学思想 资本主义经济 民主思想 中国音乐 文艺思想 时代背景 以人为本
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传统音乐世界的追寻
18
作者 陈弘 万芳 《黄河之声》 2011年第4期100-101,共2页
在对音乐的解读中,基于人类生理学的情感表达、再现性等艺术理论,是当前常见的解读方式,但这之中又隐含着对作品的割裂。所以本文从存在现象学出发,追溯到传统美学中,以《二泉映月》为例证解读音乐,并结合当下传统音乐的现代改变来思索... 在对音乐的解读中,基于人类生理学的情感表达、再现性等艺术理论,是当前常见的解读方式,但这之中又隐含着对作品的割裂。所以本文从存在现象学出发,追溯到传统美学中,以《二泉映月》为例证解读音乐,并结合当下传统音乐的现代改变来思索音乐世界的延展。 展开更多
关键词 二泉映月 存在现象学 道家音乐
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嵩明县道教音乐初探
19
作者 杨文平 《民族艺术研究》 1992年第3期46-48,共3页
道教是我国古有的宗教。道教音乐源远流长,道家在做各种科仪法事、道场法事时,都少不了音乐的配合。 嵩明县是我省人类开发较早的地区之一,又是古代我省通往京城的交通要道,这对道教的传入,奠定了一定的基础。 嵩明的庙宇宫观,据史料记... 道教是我国古有的宗教。道教音乐源远流长,道家在做各种科仪法事、道场法事时,都少不了音乐的配合。 嵩明县是我省人类开发较早的地区之一,又是古代我省通往京城的交通要道,这对道教的传入,奠定了一定的基础。 嵩明的庙宇宫观,据史料记载,共近400座。诸多的宫观,对于宗教的发展,起到了积极的促进作用。嵩明在明代曾有过道心、本峰、本帖、本悟,兰茂等一些道教门徒。兰茂号和光道人,在他晚年时,撰写了一套劝人行善的修道经《玄壶诗》。 展开更多
关键词 道教音乐 道家音乐 嵩明县 科仪 兰茂 本帖 高功法师 洞经音乐 佛教音乐 民间音乐
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论礼乐文化影响下先秦儒道音乐发展概况
20
作者 徐姣娇 《北方音乐》 2016年第18期2-3,共2页
受礼乐文化的影响,先秦诸派的音乐为后世留下了深远的意义,通过对先秦主要学派之一的儒道两家音乐发展的研究,不难看出礼乐文化除了展现音乐的审美作用,更多的是将音乐功能化、社会化,将其看作是影响道德修养,政治兴衰的因素,通... 受礼乐文化的影响,先秦诸派的音乐为后世留下了深远的意义,通过对先秦主要学派之一的儒道两家音乐发展的研究,不难看出礼乐文化除了展现音乐的审美作用,更多的是将音乐功能化、社会化,将其看作是影响道德修养,政治兴衰的因素,通过礼乐文化的传播来达到建立和谐社会的目的。 展开更多
关键词 礼乐文化 儒家音乐 道家音乐
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