资本的道德之维:一个历史现象学检视

将资本的道德维度置于历史现象学的理论视野下的进行检视和考量,是基于资本自身是历史现象学的逻辑表达这一基本前提。资本在推动社会生产上具有伟大的作用,但这种抽象统治的建构后果又充分暴露了它自身所内含的不可掩饰的罪恶。在历史现象学视野下展开对资本逻辑的瓦解、批判和超越,引导资本释放更多"善性"力量,实现一切人的自由发展,是现时代最现实和合理的选择。

泰州学派“下达伦理”的道德之维

泰州学派"下达伦理"是孔子"下学而上达"之语的变出,其意主要是指良知在日用道德实践中自然而真实的呈现。它展露为三个道德维度:道德实践主体的下移、圣凡一致的本质是道德平等、在百姓日用中展现道德作为。"下达伦理"是传统儒学中民学、乡学内涵的具体展开,拓宽了中国传统伦理学的理论意域。

思想政治教育道德目标实现的建构进路——基于认知之维与道德实践辩证关系的启思

个体通过道德实践获取其对道德原则的第一手认知之维,使道德原则真正内化其自身的道德感情,继而上升到道德理性,最终实现向道德实践的飞跃。这种认知之维与道德实践的辩证关系既遵循了马克思主义"实践活动是整个现存感性世界存在的基础"的原理,又能够突破传统的道德培育活动所带来的困境。基于认知之维与道德实践辩证关系的启思,突破思想政治教育道德目标实现的现实困境,重新建构思想政治教育道德目标实现的逻辑进路:立足生活,培养感受力;提升认知,增强认同感;回归实践,内化自主性。

实践及其哲学意蕴

哲学史上不同时期不同哲学家对实践的理解有不同的论述和定论,但总体来讲,实践的基本规定有两个维度:一是技术(工具)之维,一是道德(目的)之维。德国古典哲学的实践意旨是本文的重心。现代社会实践的道德之维常被遮蔽,从而造成实践的单向度发展。当代人类应超越实践的认识论层面,立足于实践的本体论层面来建构实践哲学。实践哲学的生成对人的实践活动本身的反思和批判,具有重大意义。

家风与社会:孝、和文化的哲学与价值逻辑构联笔谈

从宗族到社会的转变是历史的一般性规律。孝文化内生于宗族乡党,作为德育之本是形而上的哲学内核;和文化则是孝文化的价值接受者的自觉行为规范,在宗族乡党之间实现"齐家",随后追求治国与平天下的哲学境界,内圣而外王。二者哲学与价值上的内涵在宗族中合二为一,追求家和万事兴;外延在社稷中实现统一,讲求以和为贵。