马克思存在论视域中的道德二元论批判

道德二元论区分了人的原初道德意识结构,并把它作为阐释人们道德生活现象的理论基础,但是,西方道德生活中个人道德与社会道德的激烈冲突,凸现了道德二元论的理论困境。道德二元论的理论症结在于其哲学根基上的形而上学性,马克思基于实践活动开启的道德哲学存在论境域,构成了对道德二元论的批判,对当代西方道德哲学的理论转向也具有重大的启示意义。

无处不在的伤害:二元论视角下的道德判断

道德二元论认为人际伤害是道德认知的典型模板。道德判断由规范违反、消极情感、感知到的伤害结合产生,并经由二元比较与二元完型,完成从下至上、从上至下的认知加工。道德失声现象的产生源于混淆了主客观伤害;电车难题剥离了道德二元模型,有趣但可能不符合普遍的道德认知;不同领域的道德判断皆可在二元论的框架下得到解释。未来的研究可以考虑:意图与痛苦影响道德判断的实证;跨文化研究的开展;统一认知系统与模块化认知系统的辩证;伤害的人际与非人际划分以及其他相关因素的检验。

心智感知与公正世界信念对责备无辜受害者行为的影响

基于道德二元论及公正世界信念理论,本研究旨在探究心智感知与公正世界信念对责备无辜受害者现象的影响。研究结果表明:(1)心智感知显著影响观察者对无辜受害者的责备程度,能动性受害者比感受性受害者更容易受到责备;(2)公正世界信念与心智感知共同影响责备无辜受害者的程度,低公正世界信念条件下,感受性受害者获得更少责备,但高公正世界信念条件下,感受性受害者获得更多责备。本研究揭示了心智感知对责备无辜受害者行为的影响机制,并在公正世界信念框架下对责备无辜受害者现象有了进一步的认识。