优秀传统人伦道德涵养青年大学生使命担当路径探究

优秀传统人伦道德是中华优秀传统文化的重要组成部分,其中蕴含着丰富的道德资源和价值观念,对于涵养青年大学生使命担当有着不可或缺的作用。然而在当今社会,优秀传统人伦道德所弘扬的传统价值观念存在内化不足、教化不力、日渐式微等诸多困境。依托学校、社会、新媒体、家庭和学生自我等路径,推动优秀传统人伦道德的创造性转化与创新性发展,是增强青年大学生的角色认知意识和使命担当能力、加快推进中华民族伟大复兴历史进程的理性选择。

理学的兴起和儒家人伦道德学说的回归与振兴

理学家以《四书》为依托 ,从《四书》开发与阐明的儒家心性论和人伦道德学说实现了人学为本旨的而表现为以理念形态的儒学的复归 ,质言之 ,实现了以人伦为本位的儒学的归位。以此言之 ,理学的兴起亦可谓是儒家人伦道德学说的重建与振兴。

注重人伦道德 重构人文精神

文章指出随着科技的高速发展 ,物对人的引诱力和支配力越来越强大 ,人们的物质生活水平的提高并没有直接带来精神文明的跃迁 ,相反是精神价值的失落 ,核心的问题是人文精神的失落。因此 ,注重人伦道德必须重构人文精神。

王阳明的“人伦”道德教育与社会主义核心价值观的培育和践行

王阳明十分重视"人伦"的道德教育,他说:"古之教者,教以人伦。""古圣贤之学,明伦而已。""明伦之外无学矣。"王阳明再三提出"人伦"道德教育的主要内容是"父义、母慈、兄友、弟恭、子孝"的五种美德,以及"孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻"的八种美德。王阳明认为"人伦"道德教育的重要性在于:"人伦明于上,小民亲于下,家齐国治而天下平矣。"人伦教育,是修身、齐家、治国、平天下的基础与保障。所以,人伦教育,在历史上长期是治国理政不可或缺的重要道德教育。我们的社会主义核心价值观是"富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善"。习近平总书记说:它"实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题",它"其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。国无德不兴,人无德不立",它"继承了中华民族优秀传统文化","充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华"。对王阳明的"人伦"道德教育和社会主义核心价值观做简要的述评,并以"孝"作为二者传承、弘扬与发展的结合点,希望能有助于我们培育和践行社会主义核心价值观。

试论《弟子规》中的人伦道德三维度

马克思主义认为,人是一切社会关系的总和。在我们人类社会中,每个人都不可能独立地存在,都是要在人群当中生活,所以处理好人伦关系特别重要。这种人伦关系也是道德的体现,《弟子规》就是从人伦关系的三个维度,包括亲情之间、与他人之间及与自身之间中阐述,每个人要履行我们应尽的义务,所谓父慈子孝,兄友弟恭,朋友有信等。这些都是我们本应该具有的良好德行,同样也是《弟子规》具体教导的内容。

善卷原初道德思想行为考论

善卷是中国古代一位著名的"隐者",因其辞让帝王之位、具有"至德"而被人们千古传颂。但是,他所拥有及代表的"道德"内涵究竟为何?却一直未能予以应有的和准确的揭示。本文主要依据去古未远的先秦文献资料,对善卷的"道德"内涵进行了较为深入的考论,认为善卷所展示的道家"道德",包蕴有自然哲学、道德观与生存方式等丰富内涵,兼顾人与人以及人与自然的关系,是对人与自然关系的积极探索和身体力行的追求,从而将"道德"超脱单纯的社会伦理范畴,提高到与自然界和谐一致的哲学高度。这就是先秦善卷"至德"的原初形象。可以为解决和摆脱当前人类社会面临的内外困境提供借鉴,并具有"可持续发展"的特质,因而具有积极的现实意义。

孟子道德哲学的实践特质阐微

实践是人的自由自觉和创造性的本质活动,过程性、批判超越性和现实性是实践的三大特质,这些在孟子的道德哲学中得到了充分体现,本文主要从性善论、政治道德、人伦道德三个方面对此作出尝试性的诠释。

商业广告内容策划中道德缺失的批评

商业广告作为企业在促进销售中普遍重视且应用最广的促销方式,为了触及消费者的神经以获取最大的商业利益,现在许多商业广告内容忽略了受众意识,缺乏人伦道德,致使商业广告的"引导"演变成了"误导",因此评析和批判商业广告内容的人伦道德成了不可避免的社会问题。

学校文化建设的思考与实践

一、何为学校文化。“文”“化”联用为词,可见于《周易》:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”天文指天道自然,遵循季节时序变化规律;人文指社会人伦道德,遵从行为举止的文明礼仪规范等,由此推及万物、放眼天下,而“化”便是改变事物形态、状态、生态与性质之意。它具有民族性、阶级性、多样性、地域性、时代性等特点,正是源于多样性,其分类也各言其是:可分为物质文化、制度文化、行为文化与精神文化等。

孟子道德哲学的践履特质

孟子的道德哲学思想具有过程性、批判超越性和现实性三大践履特质,本文主要从性善论、政治道德、人伦道德三个方面对此作出尝试性的诠释。

论舜文化的道德特质

舜文化是以道德为本体的文化,既是舜帝躬身实践的结果,也是中华儿女累世传扬的结晶。舜文化对儒家思想的创立发展发挥了很大的作用,对中国传统道德文化的形成和发展产生了深远影响,对中华民族精神气质的涵咏意义重大。

以弘扬“孝文化”为切入点 推进大学生思想道德教育

一、“孝文化”对加强大学生思想道德教育的现实意义“孝文化”是中华民族优秀传统文化的基础和重要组成部分，是培养和提高当代人道德素质的起点。“百善孝为先”，我们所弘扬的真善美，都要从“孝”开始；“孝”是中华民族的传统美德，是中华人伦道德的基石。几千年来，“孝文化”孕育了中华民族共同的文化心理，成为维系中华民族大团结的文化纽带，是中华道德规范的普遍原则和中国社会的基本特征。

论古希腊神话的道德意识

古希腊神话的道德意识源于希腊独特的地理环境,源于希腊历史上民族的碰撞和交汇,源于古希腊城邦的社会生活和海上生产活动,主要表现为宗神道德意识、人文道德意识和人伦道德意识。这些对西方的神道主义、人道主义、西方传统道德观念的确立均产生了重大的影响。

道德的三种理解形式:一种关于认识理路的评析

目的论道德、现代性道德、人伦的道德构成了人类文明进程中三种主要的道德理解方式。目的论的道德理解与现代性的道德理解在决定论与同一性的认识层面上具有相似性,但却内在地遵循着极为不同的认识理路和布展方式,目的论道德理解居于传统,现代性道德理解囿于理性主义认识论。人伦的道德理解与目的论道德理解在基于相似性思维的认识理路层面上具有共通性,但在关于道德本身的具体理解上却呈现出明显的差异。三种道德理解方式在认识的延展性与开放性层面都存在各自的缺陷,目的论道德与人伦的道德更加具有现实的根基与生命,而现代性道德则是一种形式上的存在。道德的谱系理解作为一种批判具有存在合理性,但就其本身而言并未超出任性与虚无的辖制。

颜息庵人伦道德讲义序

圣门言学首贵躬行。自后世空谈道德。讲学家往往以虚无寂灭清静寡营。兰入二氏之论。学者闻之。不得要领。则莠言奇说。因之而兴世道人心阴受其害。蕴祸于冥冥之中。其流毒至数千百世而未已善乎吾友息盦氏之言日。由学问增长知识。由知识养成道德。是故无貌讬之道德。无袭取之仁义。古今真正人豪。真正贤圣。皆由是出此数语直抉论学之精而足捄晚近空谈之弊。方今世变日(?)。学风斯下。虚憍奇(?)之习。几于举世皆然。其间(?)徒(?)谈道德者。往往谬讬姚江穿(?)附会以文饰。

“英雄”的确立与消亡——《老店》历史与道德的错位

《老店》(古榕编导)作为一部具有浓郁民族文化色彩的现实主义力作问世,给徘徊于低谷的中国电影带来再度崛起的生机。影片采用“我”追溯”全聚德考鸭店”史和家族史的方式,对我们的民族文化、民族性格、民族精神进行了执着的探寻和反思。在影片所展示的我们祖辈们辉煌的美食文化的创造与可悲的自相残杀中,可真切地看到“下九流”“五子行”们在中国文化创造史上的地位与作用。

论中国传统道德主义及其现代意义

在中国传统文化中 ,道德是全部思想的焦点和核心。道德主义是中国传统文化的最本质的特征 ,它突出地表现为人伦道德本位化及对整个社会意识形态的影响和制约。本文主要就中国传统文化中道德主义的成因、特点及现代意义进行分析。

21世纪以来中国电视剧创作的伦理诉求

21世纪以来电视剧创作呈现新时代背景下多元化的伦理诉求,以此构建当代社会道德美好的伦理期待。历史题材电视剧的家国情怀,主要通过由“家”到“国”与由“国”到“家”的两种叙事模式,呈现家国密切相联的伦理诉求。从社会正义伦理的角度,司法题材、农村题材电视剧呈现坚守人民利益,维护社会治安和人民生命财产安全,保护个人正当权利和实事求是的公平正义伦理诉求。现代都市题材电视剧尝试打破单一伦理主题的叙述视角,融合多层面伦理叙事重构现代人伦关系多元共赢的伦理诉求。面对现代社会多元文化审美的伦理诉求,电视剧创作理应构建一种积极健康,和谐美好的伦理形态,给予受众群体人生观、价值观和生活观的正确引导,从而体现文艺创作伦理审美的现实价值。

公民层面社会主义核心价值观涵育探析--基于古代文论的视角

中国古代文论涉及古代文人的审美观、文学观、价值观、人生观,蕴含着与国家倡导的爱国、敬业、友善等相通的话语内容和思想资源,并能彰显古人独特的精神面貌和文化风格,对当前文化强国的建设、文化自信的追寻都具有重要的启迪。依托中国古代文论横向选取热爱之情、执著与敬业、道德的坚守、切磋争鸣、家风家教、变革改革、人伦关系等层面,通过挖掘与分析,既有助于激活传统文论资源,也能涵育诚信、敬业等公民层面核心价值观。