道德优越者生存?!——从生存竞争到道德优越者生存

生物进化论强调生物的进化以竞争为主,强调个体选择、利己、自私的观点。这种观点直接应用到资本主义社会,追求自身利益最大化成了社会发展动力,败坏了社会伦理道德。除了竞争,生物的生存和发展更需要合作与共生,合作和共生是道德的基础。利他行为的产生是利于群体的整体行为。合作具有最优的协同效应。"道德优越者"以其协同获益的优势体现了公正伦理原则的普遍性。

从医患事件探究新闻记者道德优越感的成因

在国内一些医患事件的报道过程中,新闻记者会想当然地站在患者即弱势群体利益的一边,替弱势群体表达话语权,这种现象源于是我国新闻记者自身的道德优越感。政治、历史、现实环境等原因造成新闻记者不自觉的以该职业的道德优越感进行报道,从而造成新闻报道失实或片面,违背新闻的客观公正性原则,给社会带来错误的舆论导向。

弗洛伊德人格结构理论的生态探析

西格蒙德·弗洛伊德是西方精神分析理论的创始人,他从早年到晚年致力于发展和完善人格结构理论,并为他的精神分析理论做了更完善的诠释。他将人格分为自我、本我和超我。在现代社会,基于生态视角来研究人格结构理论,并将生态理念与人格结构理论相融合,对于生态文明的建设具有重要意义。

在“淫妇”的周围——以潘金莲、阎婆惜、潘巧云的被杀事件为背景的文本解读

从一个崭新的角度,在严格遵守原文本的前提下,围绕《水浒传》中所谓“三大淫妇”的被杀事件,考察周围各种人物的心态及反应,从而达到对文本的接近理解。

浅析近代以来中国世界文明中心观念的演变

鸦片战争前,中国人认为中国是世界文明中心,把西方人笼统地称为"夷",即野蛮人。鸦片战争打破了中国是世界文明中心这一政治神话。在向西方学习技术、经济、制度的同时,一些中国人提出中国具有道德文化的优越性,这些优越的道德文化甚至可以拯救世界。急于恢复世界文明中心的意识或潜意识驱使康有为、孙中山、毛泽东等人做出脱离现实的改造中国的设计。中国成为世界文明中心要经过若干代人的长期努力。

底层写作的出场语境分析

新世纪以来,底层文学的出现成为文坛热潮,首先,底层写作与中国社会的现实变化紧密相关,其次,底层写作也是文学观念、实践自身发展的合理走向。文章着重分析底层写作出场的文学语境,追寻底层写作与新文学尤其是新时期以来文学的内在联系。

跨越“德”与“育”的距离

大凡教育工作者遇到的较为郁闷之事,莫如在学校之外的各种生活场景的纠纷中被人拷问:“你还是个老师!”这里,以“个”替代了“位”本身就意味着责问者更愿意选择道德工具来占据事件上风而不论是非。此时,教师大都是张口结舌、理屈词穷,继而落荒而逃,人们似乎忽略了教师在医院是病人,在商场是顾客,在餐馆是食客,在物业前是住户,在旅行中是游客等事实。有趣的是,社会大众一旦在纠纷中发现自己的对手是老师时都会产生居高临下的道德优越感。

正邪之分——论《笑傲江湖》

武侠小说似乎就是二元对立的世界:正与邪,正义与非正义,二者泾渭分明。但在《笑傲江湖》里,作家给我们传达出的是另外一种信号",正未必正、邪未必邪",正邪之分不在于外相,而在于事实,道德优越感是皮相,淡泊之心才能触摸正义的本质。

罗翔刷屏:年轻时的怯懦并非不可弥补

近日,"法律红人"罗翔的一段视频刷了屏。在一档谈话节目中,罗翔说起了一位衣衫褴褛的老太太。2003年冬天,当时还在北大读博的罗翔,路上遇到了一位白发苍苍、衣衫褴褛的老太太。这位老人从北京西站一路步行只为找一家法律援助中心。罗翔提出打车送她过去,老太太"噗通"跪下了。那时罗翔刚刚拿到律师执照,担心惹上麻烦,最终没有说出自己的身份。当到了援助中心门口,老人一句"你就不用陪我上去了,别影响你的前途",击中了罗翔,以至于虽然18年过去了,他还是难以原谅自己,他说:"我是在用虚伪的道德优越感来掩饰内心。"罗翔用"怂"来形容当初的自己,这份坦诚打动了无数网友。该不该将年轻时候的"怂"完全归咎于自己,也成为人们热议的话题。更多人对罗翔心里的那份内疚表示理解,不少人从罗翔的坦诚中也看到了自己当初的模样:理想与现实的碰撞中,无奈地选择了妥协,正如网友说的"谁年轻时没怂过"。