生物多样性的道德伦理价值

本文从环境伦理学角度分析了生物多样性保护在道德上是否合理,即生物多样性本身是否能作为环境伦理上的道德归宿。按照最终的收益者标准进行分类,可区分为人类中心论、生物中心论和生态中心论的几种不同的观点。总的说来,它们并不赞成将生物多样性视为具有内在价值的东西,而是作为派生的伦理价值。也就是说,地球生命的无数特征是由于其具有实用价值(instrumental value)而被以多种形式保持。Naess的伦理生态学(deep ecology)是唯一以强调生物多样性的内在价值(intrinsic value)的观点,但这个观点已被证明是存在着问题的。

人与自然和谐发展的伦理道德价值

环境问题已危及到人类的生存,它表明人与自然的关系已经错位。如果我们关注人类自身的完善与幸福,就必然会问:社会发展中人对自然环境的行为怎样做才是公正的或正确的?重新定位人与自然的关系,谋求人与自然关系的和谐,将人类的理性视角引向人与自然和谐发展的伦理道德价值的思考中来。本文试对这一问题进行初步的探讨。

关于教育的伦理道德价值的思考——兼谈教育的功利化倾向

教育的伦理道德价值是从伦理道德的角度对教育价值的再思考。它是对教育这一社会活动或社会现象之应该如何的表述,以理想和超越为本质的非功利的价值取向是其核心和灵魂。依据价值关系的主体,有教育的个体伦理道德价值和教育的社会伦理道德价值之分。前者表现为满足个体对幸福生活的向往和渴求,后者是为社会发展提供智力支持和精神支柱的和谐统一。

社会公德视域的中西传统伦理道德价值之比较

在中国近现代历史上,社会公德与国民公德心缺乏问题之提出,与中国被帝国主义的大炮轰开国门,被迫开放,迈向工业化、近代化同时开始。换言之,自中国社会开始迈向现代化之日起,现代工业社会的伦理道德规范要求即被同时提出。作为工业文明的伦理道德观,社会公德应该而且必然是中国社会近代化历史过程中道德目标选择的基础,也必然成为先驱者们力图实现社会改造的热点之一。公德水准标明了社会工业化、近代化的水平,它是社会物质文明、精神文明程度的表征。本文试图从历史文化的角度,对中西某些传统道德价值做一简略分析,从中透析出人们社会公德之观念选择、行为选择的深层文化原因,为社会公德之高扬与公德的普遍养成清开路障,披沙捡金。

当代大学生伦理道德价值观特征及教育导向

本文通过对当代大学生伦理道德价值观特征的分析,探讨了新时期加强大学生伦理道德价值观教育的必要性,提出了高校应结合时代特征和大学生特点,积极引导当代大学生树立正确科学的伦理道德价值观。

医学生思想政治教育伦理道德价值取向与实现路径——从现代医疗伦理范式选择谈起

与方法论相比，思想政治教育的内容和价值取向同样重要，它不仅体现着教育本身的性质，更是实现思想政治教育目标的重要保证。医疗伦理范式发展到现代，“患者权利托付”范式成为主流，在此范式之下，医患形成的社会关系不仅是伦理关系，也是一种契约关系。因此，生命至上与平等的价值理念不再仅仅是纯粹道德诉求，更是法律要求，在医学生思想政治教育中，我们必须以此为重要价值取向。为了贯彻这些价值，实现思想政治教育目标，我们需不断探索多样形式的实现路径。

论中国传统伦理道德价值渊源的“天”

中国古代贤哲在为传统伦理道德寻找最高价值渊源的过程中,主要通过两条途径:一为外倾,一为内倾。前者是在人与社会之外去寻求伦理道德的最高理念,后者则是从人自身去寻获。

宝鸡文理学院周秦伦理文化与现代道德价值研究中心简介

周秦伦理文化与现代道德价值研究中心是陕西省教育厅批准建设的人文社会科学重点研究基地，属于相对独立的学术研究组织。周秦伦理文化与现代道德价值研究中心的宗旨是：研究周秦伦理价值谱系，进行现代道德价值的重建和创新。通过学术研究为中国经济的繁荣发展，为中国社会的持续进步，为中华民族的文化复兴提供一种哲学伦理理论资源，提高现代化中国的软实力。

伦理道德对“法治”的基础性支持维度

“法治”不同于“法制”和“依法治国” ,它的实质是一种正义、自由精神 ,而这种精神与伦理道德的价值追求是一致的。法治精神的外化即法律的基础在于伦理道德原则 ,不论是其合理性还是其秩序的建立 ,都要以伦理道德为保证 ,而且法治的具体实施即立法、执法和守法更是需要道德的支撑。

珍惜民族优秀传统 重视人的伦理价值

当前,坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化的斗争,正在深入开展,同时,改革、开放、搞活也正在深化之中。最近,本刊编辑部邀请浙江省社会科学院哲学研究所的同志举行一次笔谈会。参加笔谈的同志一致认为,近几年来,在学术界流行着某些有影响的错误观点,它们同政治上的资产阶级自由化思潮既有所区别又有联系,有的成为自由化思潮得以泛滥的思想理论依据,有的则表现为思想认识的僵化。无论僵化的观点、还是自由化的观点,都不利于改革和开放,不利于建设有中国特色的社会主义。因而批评这些错误观点不仅是坚持马克思主义,繁荣社会主义学术文化所必需的,同时也是推动改革的需要。在大量占有材料的基础上进行缜密分析,旗帜鲜明地写出观点正确、论证充分、有针对性、有说服力的文章和著作,是社会科学工作者义不容辞的责任。本刊作为马克思主义指导的学术理论刊物,热诚欢迎这类来稿。现将参加笔谈会的七篇文章刊载如下。

试论《福乐智慧》的价值

哲理长诗《福乐智慧》有着语言文化、艺术、法律、天文学、伦理道德、文化人性论、哲学等多方面的价值。长诗中体现的法制观念 ,人权思想 ,重知识、讲实用的认知观 ,以“无常”为核心的发展观和新事物必然战胜旧事物的思想及治国纲领等 ,是其中的精髓 ,是应予以继承和发扬的文化瑰宝。

基础教育价值观新论

1．传统基础教育价值观的反思中国传统教育价值观在一定意义上再现出传统基础教育价值观，即重政治价值、伦理道德价值而轻视经济价值、科学知识价值，具体表现在教育目的上重社会价值轻个人价值，人才培养规格上重德轻艺，教育内容上重人文知识轻科学知识，教育方法上重整体思维轻发散思维。

略论《水浒传》的审美价值

长期以来,学术界对《水浒传》的认识价值、伦理道德价值进行了许多探讨和争论,然而,对它的审美价值却较少有人从整体上进行系统的论述,在现实生活中,真与假、善与恶和人们的关系更为直接,人们首先在这些方面做出自己的判断。然而,当人们评价的是一部文学艺术作品时,他首先应当注意的是这部作品的审美价值。如果将文学艺术作品的审美价值抛在一边,单纯地挖掘其认识的与伦理道德的价值,就等于抛开了所要研究对象的本质,那就不是对活生生的具有不朽艺术生命力的有机体的分析。

论康德道德哲学的人格追求

康德道德哲学以行为价值判断为基础，确立了：人互为目的和工具，“彼我等值”的人格原则；人的行为动机必须本于义务，本于职责，发于对道德法则的敬重心，要尽职尽责的人格标准；人作为人不要迷恋于个人抽象情欲之中，要有克己之心，要有一个善良意志，要追求福与德相统一的崇高道德理想，并以此作为人格定位和选择。康德道德哲学的人格原则、人格标准、人格定位是其所追求的完整人格。它以追求为特色显示出永恒的人格价值。

艺术：人类精神结构有价值的自由象征

艺术是人类精神结构有价值的自由象征。无论从时间原则或逻辑原则来看，任何艺术都呈现出人类精神结构的本真的存在状态，而这种存在状态既可能是理性冲动的又可能是感性冲动的；也可能是个人无意识的本能或集体无意识的原型。在价值论意义上，艺术总是价值的存在方式之一。艺术的价值不能简单地归结为“实用价值”、“伦理价值”、“认知价值”、“审美价值”等等。在艺术的生成形态上，艺术最根本的机制是“自由象征”。艺术主要凭借对自然、社会、宗教、哲理的多重自由象征而达到感性的意义生成，从而实现自己的价值。

论社会主义市场经济条件下的道德建设

随着改革开放和社会主义市场经济体制的逐步确立,我国社会道德现状及人们的道德观念发生了一系列重大变化。如何看待这些变化?人们观点各异,综合各家论述,大体有三类基本意见,即道德滑坡论、道德爬坡论、有进有退论。面对同一个现实,人们得出不同的甚至截然相反的结论,这一方面在于认识客体——社会道德现状具有多面性、多层性和复杂性,另一方面在于认识主体观察问题所取的不同角度、方法以及标准。我们只有坚持历史唯物主义的观点和方法,遵循马克思主义道德评价标准。

中国传统财富观初探

研究中国传统财富思想的历史演变和主要内容,是全面把握、认识中国经济思想史的关键。中国传统财富思想主要内容的形成,体现了中国传统经济思想演变的规律和文化嬗变过程。对不同时期中国传统财富思想的阐发,是把握中国传统财富观具体性生成、多样性呈现和时代性演变的基础,这样的研究,对于如何建构现代意义上的财富观具有重要的启发性意义。

新中国的劳动教育:观念演变与发展

劳动教育观念是人们关于劳动、劳动教育的价值、意义、目标、功能及实践形态的理解和认识。受制于特定的历史条件及对现实问题的回应,人们对于劳动教育有着不同的理解和认识,形成不同的劳动教育实践形态。我国劳动教育经历了从新中国成立之初忽视劳动教育,到强调劳动教育的政治秩序建构与思想政治教育的价值,再到强调通过劳动教育促进人才培养及推进素质教育,最终到新时代突出劳动教育促进人的全面发展的观念变化过程。新中国的劳动教育观念随国家发展意识而变化,但总体上呈现向劳动教育本质复归的趋势。