社会转型期的“美国梦”——试论嘉莉妹妹的道德倾向

“美国梦”一直是举世瞩目的理想精神之一。它源于欧洲清教徒的宗教理想信念,后来又演变成在美国只要聪明和刻苦,人人都可以成功达到“从一文不名到亿万富豪,从社会底层到上流阶级”的目标这样一种信条。但是,当美国发展到由农村向城市转型的历史阶段,“美国梦”的实现途径就偏离了较为正常的轨道,出现了“只有牺牲个人的优良道德才能达到目的”这样一种现象。本文以文学伦理学批评为指针,通过对《嘉莉妹妹》中女主人公主要思想和行为情节描写的分析,指出嘉莉的道德倾向主要是受当时的社会环境影响而形成的,最终揭示出该作品在反映社会现实方面所表现出的批判意义。

道德优胜与道德失败——论新世纪底层叙事道德倾向的言指

评论界通常认为渲染底层道德优胜是新世纪底层叙事根本道德倾向。事实上描述底层道德失败也是底层叙事的重要内容。两种道德倾向都有现实依据,都是现实生活的真实写照。但需要注意的是它们都有"文以载道"性质:即强化某种道德倾向实际隐含着不同"言外之意",都是经由道德现象而指向特定社会和文化思想。

论《秀拉》的道德倾向

莫里森将《秀拉》界定为一部"关于善恶和友谊的小说",但其伦理特征有待评析。总结了评论界对主人公道德倾向的现有看法,即秀拉是恶、恶中兼善和无恶无善三种观点,在辩驳这些观点的基础上,根据马克思主义"有利于生产力发展"和"有利于人性的全面完善"两个衡量道德进步的根本标准,分析了秀拉几种典型"恶行"的伦理意义和道德影响,得出在当时的时代背景下,《秀拉》是对传统道德观的质疑和颠覆,其主人公根本上而言代表着"善"的结论。

《十八春》的叙述视角和道德倾向

张爱玲一生熟读《红楼梦》,盛赞《海上花列传》,并且有意识地从这一传统中汲取创作所需要的资源,使其作品展现出独特的魅力。在她的长篇小说《十八春》中,这一文化传统的影响表现在两个方面:第一、在写法上,张爱玲有意识地模仿《红楼梦》中灵活变换的人物视角并以之代替西方现代小说较为严格的单一人物视角,具体表现为该篇小说开头部分所出现的"叙述跳角"和人物容貌描写上独具匠心的布局方式。第二、在道德问题上,《十八春》从个人对于家族的责任义务与对于情欲的适度克制这两个方面分析人物的品行,尤其强调前者所具有的重要意义,褒奖一切对于家族生计有所贡献的行为,具有较为明显的道德保守倾向,这也显示出与《红楼梦》、《海上花列传》相一致的评价标准。

美国南方文学中的女性形象——谈《一则新闻》的道德倾向

与其他文学流派不同，美国南方文学具有许多独树一帜的特征。在这种严肃而带有悲剧性的文学中，有些特色鲜明的女性形象让人印象深刻。本文试图以具体文本出发，以文学伦理学批评为标准，通过对尤多拉·韦尔蒂的短篇小说《一则新闻》中的女主人公形象描写的分析，指出美国南方文学中代表性的女性形象和当时社会现状对其的影响，揭示在父权社会中女性意识的觉醒和该作品在反应当时社会伦理道德现实中所起的批判作用。

浅析《雍正皇帝》中道德倾向与平民化倾向

本文认为 ,二月河笔下的“雍正”形象可以说是对其近二十年来最大胆的一次翻案 ,而二月河之所以能成功为雍正翻案 ,主要原因在于作者在人物塑造上采取了一种道德化的择抉方式 ;此外 ,小说在历史与现实关系的处理上体现出来的“平民化”

道德原则与道德倾向

在现代伦理学中,一些不同进路的理论不约而同地对倾向问题进行了研究,目的都是为了更好地理解道德与人的关系。一部分学者认为,人具有某种道德倾向且在一定程度上影响着道德判断,对道德的或是不道德的行为有预先决定的作用。伦理一般主义者与伦理特殊主义者就道德原则合理性问题展开论争,前者认为,道德原则作为道德倾向而存在,后者则彻底否认了道德原则的合理性。一些学者通过自然因果律和道德原则的比较所得出的理论给道德倾向的研究带来了一些重要启示:第一,进行道德的本质倾向和非本质倾向的研究能够更深入地认识道德的归因;第二,道德倾向作为道德原则的本质这一新的理论观点与传统意义上的道德原则理论并不矛盾;第三,道德倾向在道德选择中展示出自主性和自由性的同时,受复杂的外部和内部条件的共同影响。

文学——银幕:对非道德倾向警惕的呼唤

我国新时期的电影有着长足的进步,一些影片还赢得了国际声誉。这成绩,是党的十一届三中全会以来的方针政策在电影事业上的重要体现。但在改革开放的大潮中,也产生了盲目学习西方的现象,在“突破×禁区”和“吸引观众”的口号下,在无收束的纯“商品”的观念的影响下,性镜头、性场面的失控情势是引人忧虑的。 某些格调不高的产品不必说了。即使是在较为深沉严肃的影片中。也有不少性镜头的重要展示,难道这些都是必要的吗?

对当前几种反道德倾向之我见

恩格斯曾在《反杜林论》一文中说过,人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性。但是,如果把人也看作一种高等动物的话,那么就这个广义的动物界来说,人与动物的本质区别恰恰在于人性与兽性的对立。尽管人类和动物有着几乎相同的物质生理基础,然而,人类之所以称之为人类,说明它在一定程度上摆脱了兽性的纠缠。特别是那些崇高的人们,他们不仅在于兽性的超越,而且在于理性的宏扬。

市场经济的反道德倾向及其抑制机制

市场经济的反道德倾向及其抑制机制王文华，周荣华市场经济与道德之间存在着错综复杂的关系。市场经济作为一种有效的资源配置方式，它蕴含着有利于自身生长的道德，这种道德对市场经济以至整个社会都产生了积极作用。然而，同任何事物都包含着否定自身因素一样，市场经济...

师范生职业道德行为倾向调查问卷的编制

教师失范行为得到有效治理的同时,一些失范边界行为还未得到充分关注,且师范生群体的职业道德行为倾向也处于研究的边缘地位。本研究基于《新时代中小学教师十项行为准则》,采用投射测验法编制师范生职业道德行为倾向调查问卷,通过随机取样法向本科师范生与教育硕士研究生发放问卷进行试测。结果显示,问卷内部一致性较高,各题项的区分性较好。在咨询专家并进行相关分析后删除部分题项,最终形成11道个人基本信息调查题及30道情境测验题。

道德倾向与慈善捐赠行为关系实证研究——基于道德认同的调节作用

关于企业慈善捐赠问题学术界已经有了大量的研究成果,但关于个人慈善捐赠行为的研究则鲜有人问津。本文就道德认同(内在化和表征化)对道德倾向(功利导向和义务导向)与个人慈善捐赠行为关系的调节作用进行了理论和实证分析。本文利用对到厦门旅游的游客及厦门高校的学生进行问卷调查回收的453份样本数据,通过结构方程模型进行分析,研究结果表明,功利导向和义务导向分别会抑制和增加个人的慈善捐赠行为。除此之外,表征化弱化了功利导向与慈善捐赠行为之间的负向关系,内在化和表征化则强化了义务导向与慈善捐赠行为的正向关系。

会计专业人员职业道德行为倾向研究

采用自编的会计专业人员职业道德行为倾向投射测验,包括对自我的社会后果、对自己身体和物质利益的后果、对自己的心理后果和对他人的后果四种情境,考察后果形式、后果表述、会计专业大学生的年级和性别、会计专业人员有无工作经历和资格认证水平与会计职业道德行为倾向的关系。结果发现:给出不利后果和有利不利后果均给出两种后果形式在会计专业人员的职业道德行为倾向上差异不显著;会计专业人员在涉及对自我身体和物质利益后果以及对他人的后果上选择违反会计职业道德规范者较多,其次是对自我社会方面的后果,最少的是对自己的心理后果;低年级男生从自己身体和物质利益的后果考虑倾向于违反会计职业道德的人数高于女生,其他三个方面年级和性别差异不显著;会计从业人员从自己身体和物质利益后果以及他人后果考虑道德判断标准比在校生宽松,且不受会计资格认证水平的影响。

大学生倾向性道德敏感的结构研究

倾向性道德敏感是个体敏锐觉察和解释道德问题的反应倾向性。在文献梳理、理论建构和问卷调查的基础上,本研究以622名大学生为被试,探讨了倾向性道德敏感性的结构。探索性因素分析和验证性因素分析结果表明,大学生倾向性道德敏感由移情内疚、惩罚倾向、移情烦扰、觉察频率、共感想象等五个因素构成,本研究所编制的大学生倾向性道德敏感问卷具有较好的信效度。

手术室护士心理集体主义对道德推脱倾向的影响及组织伦理气氛在其间的中介效应

目的探讨手术室护士心理集体主义对道德推脱倾向的影响以及不同组织伦理气氛在二者间的中介作用。方法采取便利抽样的方法选取杭州市2家三级甲等医院和2家二级医院167名手术室护士为研究对象,采用心理集体主义量表、道德推脱倾向量表、组织伦理气氛问卷进行测评,分析组织伦理气氛、心理集体主义与道德推脱倾向间的相关性。结果手术室护士心理集体主义量表得分(48.35±3.06)分,道德推脱倾向量表得分(71.52±22.83)分。手术室护士心理集体主义可显著预测道德推脱倾向(β=-2.146,P<0.001),手术室护士心理集体主义与集体主义型、制度型和关心型呈现显著正相关(β=0.411、0.619、0.329,P<0.001),与利润—效率型、自利型呈现显著负相关(β=-0.332、-0.183,P<0.001),组织伦理气氛在心理集体主义与道德推脱倾向间呈部分中介效应。心理集体主义通过集体主义型、制度型、关心型、利润—效率型、自利型对道德推脱倾向的间接效应为依次为-1.82、-1.51、-1.51、-1.76、-1.04,间接效应占总效应18.59%、15.37%、15.42%、17.93%、10.63%。结论手术室护士心理集体主义处于中等以上水平,道德推脱倾向处于中等以下水平,心理集体主义可显著预测道德推脱倾向,组织伦理气氛在心理集体主义与道德推脱倾向间呈间接中介效应。

论战后日本道德教育的工具化倾向

战后日本道德教育的工具化倾向,主要包括道德教育作为政治和经济的工具两方面。道德教育作为政治工具的主要表现,是强化国家主义和天皇制的内容及强化新保守主义的政治主张等;道德教育作为经济工具的主要表现,是既注重培养为整体而忘我献身的精神,又注重培养为个人的“立身出世”而努力奋斗的精神。

聚焦教师中的“去道德化”倾向:摒弃与规避

教师中的"去道德化"倾向正在"彰显个体价值"口号的掩盖下侵蚀教师群体,其中教师有偿家教、名利化、行政化等问题亟待关注与治理。建议从多角度入手,重树师德规范,如建立公众监督机制和举报奖励制度,干部与教师分开评价机制,提高一线教师的绩效工资,优化教师道德激励机制等。

一种行为下的动机:韩非子思想的非道德倾向阐释

韩非子的"为治者用众而舍寡,故不务德而务法"和"君通于不仁,臣通于不忠,则可以王矣"等系列相关思想被定性为是非道德主义的,因而韩非子成为一个非道德主义者。但从其思想宏指上看,韩非子的思想具有非道德倾向,不能妄论是非道德主义的,他的目的是实现一种形而下的统治术——彰显实践的法,他在实现其形下的统治动机时走向极端,他在公领域是反对道德的,而在私领域却是提倡和认可道德的。

论刘克庄诗人主体论的道德化倾向及其他

刘克庄以儒家的伦理道德规范作为评判诗人诗作的首要标准,关注诗人的品性气节和道德修养,强调忠爱仁义、孝敬谦慎等品性对于诗人的重要性,从而使得他的诗人主体论带有明显的道德化倾向。这一标准的形成虽然有着时代政治文化的根源,但显然并非合适的文学批评标准。另外,刘克庄还把气魄力量、书本学问和静定心态也看作是诗人必备的素质条件,追求雄大、广博和平和的良好状态,虽自有其道理,但也各有其不足之处。

大众文化de非道德倾向与青年社会化

我们知道,文化是由人创造出来的,反过来,文化也制约人,影响人,创造人。换言之,人都是在一定的文化氛围中生活,受到特定的文化环境的制约、熏陶而潜移默化地完成个体社会化的过程的。鉴于这样一个事实,有学者比喻说:“人要想离开他生活于其中的文化而独立存在,就像想拔着自己的头发离开地球一样,是绝对不可能的。”更何况时代演进到今天,大众文化早已不是传统意义上的民间通俗文化的同义语了。