老子《道德经》的道德四论与价值审视

我国古代的思想家虽然没有正式提出德育的概念,但是从德育过程角度来讲,德育包括知情意行,就是说要进行认知、情感、意志以及行为全面立体的教育。老子在《道德经》中表现出的德育思想也是如此。本文从德育的四个方面出发,以高校思想政治教育工作为契合点,对老子的德育思想价值进行全方位的审视。

李大钊“道德四问”与家风建设

注重家风建设,是当今我国家庭家教建设的核心,也是精神建设的难点。中华民族历来重视家庭,家风建设是首要问题。注重家风建设是党风、政风和社风建设的基础。李大钊的“道德四问”对于新时代家风建设具有重要启示意义,有利于解决新时代家文化建设的新问题、新任务。

研究生学术道德教育闭链循环模式建构

研究生群体是科研领域的预备军。研究生学术道德水平直接决定着科学技术研究领域未来的学术生态规范。本研究基于PDCA循环及道德四要素理论,从研究生的学术道德认知、学术道德情感、学术道德意志和学术道德行为四个部分来建构闭链循环的可持续学术道德提升模式,以期促进研究生群体的学术道德发展,为未来科研群体的学术生态规范奠定基础。

道德问题的法律透视——哈特的思考及其论证辨析

道德概念的研究和阐释,需要从各个学科领域的角度加以分析。现代新分析法学创始人、英国著名法理学家哈特,成功地从法律视角对道德进行了透视。他分解了道德的构成,概括了道德的四个特征,全面地论述了实践中道德与法律两者相互独立又不乏共同之处的真实情形,从而很大程度地还原了道德的本来面貌。但是,哈特对于道德的分析由于缺少哲学等领域上的深度而不免流于经验和表象,不能回答“道德的本质为何”等更深层次的问题。

中青年领导干部要着力解决“四力”问题

动力、权力、能力、魅力问题是中青年干部成长道路中遇到的四个关键问题。中青年领导干部要牢固树立马克思主义世界观、人生观、价值观,追求心灵的平衡和谐,着力解决自身动力问题;牢固树立正确的权力观、地位观、利益观,追求共产党人理想的实现,着力解决权力运用问题;牢固树立终身学习的意识,追求认知水平的提升,着力解决自身能力问题;注重自身修养,追求人格道德的完善,着力解决自身魅力问题。

亲亲相隐不是“非善非恶的可容行为”吗?--答刘清平教授

刘清平教授对我提出的"亲亲相隐是非善非恶的可容行为"的观点不予认同,且从此观点的理论基础即道德价值四分框架、立论论述和现当代的普遍立法主张等三个方面进行否证。但是,由于他第一方面用于否证的四个理据均不能成立,第二方面用于否证的分析批判是出于误判和误解,第三方面用于否证的论点及论证明显错误,所以整个否证未获成功。由此说明我之前关于"亲亲相隐是非善非恶的可容行为"的立论是有效的。现在还可以再补充一个论证,即知亲犯事情境属于维系亲情与维护社会正义不可兼顾的道德困境,由于此时无论是选择其中的哪一个都属于履行道德义务,所以即便是积极亲亲相隐,也不属于不当的恶行。尽管刘教授的否证未能奏效,但其机智的诘难也显现出我原来的论述中存在一些有待完善的欠缺之处,同时也推进了彻底解决亲亲相隐悬案的进程。