《欲望号街车》中女主人公的焦虑

《欲望号街车》是美国剧作家田纳西·威廉姆斯的名作,其中描绘了一位具有复杂性格的女主人公——布朗琪·杜波依斯。她的分裂人格及其最终的悲剧命运一直是人们讨论的焦点。用弗洛伊德的焦虑理论对女主人公进行人格分析可以借此来探讨她精神错乱的成因。

弗洛伊德“焦虑”范畴解读

“焦虑”作为一个正式的范畴最早是由弗洛伊德提出来的，他将动力生理学引入人类精神的研究领域，就此形成了一种全新的心理学说。作为现代精神分析学之父，弗洛伊德将焦虑分为客观性焦虑、神经性焦虑、道德性焦虑三种类型，在对各自的根源及其特征做了深刻揭示的基础上，对焦虑的摆脱之途做了进一步的阐发。

“奉承”原旨

通过追述词语使用的历史线索,发现奉承是从先王祭天礼仪中引申,以天人、君臣、父子为主线,杂糅了宗教、政治、伦理三方面的尊卑关系,世俗化为下位向上位用语言(含肢体)表达敬畏感的文化观念。以本土社会心理学的观点来看,奉承受到儒家孝道观念为核心的道德焦虑感的驱使,构成了个体缓解恐惧犯上禁忌的心理防御机制。在文化基础发生变迁的今天,奉承仍然能够为个体和社会效力。

社会角色理论视阈下李瓶儿的悲剧形象

《金瓶梅》中李瓶儿的性格具有矛盾性。从社会心理学的角色理论来看,她的“痴”人性格从未改变,仅仅面对不同对象时的角色认同导致其看似矛盾的行为。根据美国心理学家斯滕伯格的爱情三元理论,从花子虚到蒋竹山再到西门庆,她是从“无爱”到“愚昧的爱”最终到达“完美的爱”,从角色排斥到最后完成了角色认同。但在晚明的社会环境和封建纲常伦理的压抑之下,在父权制的妻妾争宠的家庭中注定无法善终。角色冲突引发了李瓶儿心理上的神经性焦虑,内在的道德判断带来的愧疚感和佛教的“因果报应”带来的对死亡的恐惧加重并引发了她的道德性焦虑,最终导致角色崩溃。