《玩酷青春》:母爱的道德悖谬

电影《玩酷青春》着力刻画了母爱的复杂和纠结,而其中展示的母爱的道德悖谬更有直抵人心的震撼力。好的动机与不当的手段,强悍的外在与悲凉的内心,无私奉献与丧失自我、怀有私心等方面都体现着这一悖谬。产生道德悖谬的原因既有个人因素也有社会因素,而悖谬的解决一时也无法达成,不过亲子之爱令他们虽不能完全相互理解却依然能相互温暖。

“文学性”的审美道德位移与悖谬

文学领域的道德叙事转向,仅从社会外部把握是不够的;文学内部秩序的变动,同样可引发道德叙事的审美移位与价值变迁。近些年来,伴随当代中国作家的"文学性"追求,以及对西方美学思想经验的移植,我们的文学产生不少耐人寻味的问题,如引进西方后现代的"道德悬置",却滋生反道德与道德虚无主义;高度倡扬"生命写作",却因缺乏对生命的批判而导致生命叙事的粗鄙化;在失去苦难的"革命"与阶级论讲述以后,因为文化传统习性的推波助澜,"苦乐叙事"大行其道,等等。

试论鲁迅的女性观

鲁迅基于现代“人”的立场观念和个人情感生活的曲折苦涩体验 ,相当关注妇女的问题。他尖锐地批判了中国传统男性中心文化“吃人”的、荒谬的本质 ,并对男权文化挤压下的“失节”妇女表现出深切的自我情感认同 ;他一面热切地期盼着妇女成为觉醒的“现代人” ,一面又清醒地质疑着妇女解放路途中的重重问题 ,在“希望”与“绝望”

伦理的规范性--黑格尔学说作为康德伦理学的替代性选择

在康德的纯建构主义道德理论被指责为抽象形式主义的同时,黑格尔的"新亚里士多德主义"伦理学则被指责为纯粹保守主义。可以用后形而上学方式重构黑格尔伦理构想,从而提出如下问题进行思考:黑格尔伦理内在标准模型所包含的理论要素,如果没有客观主义历史哲学之先决条件,是否也能指出道德自由意识进步的可能?或者说,如果没有自我实在化的精神之先决条件,历史中是否也存在着道德进步?黑格尔伦理构想内含着的历史动力要素,是否不能提供足够的立足点?由此得出的结论是,伦理的历史可以被思考为制度性规范的更替;"为承认而斗争"既是行为者历史的中介,又在伦理领域中推动道德进步。