公益实践培育小学生道德情操的实施策略——以湖南省怀化市宏宇小学为例

道德情操培养是德育的重要内容,一个道德高尚的人,才是对社会有用的人,而培养高尚的道德情操要从娃娃抓起,这是教育者的共识,更是社会精神文明的需要。小学阶段是学生心理发展的重要时期,公益活动是培养学生道德情操的重要实践形式,开展丰富多彩、形式多样的公益实践活动,有助于形成学校、社会、家庭三位一体的教育合力,从而不断增强小学生的社会责任感和担当意识,培养和造就新时代合格的社会主义建设者和接班人。

小学语文作文教学中学生道德情操的培养与实践

随着新课程改革的不断深入,要求加强学生品德教育,培养出全面素质型人才,因此,在小学作文教学中融入德育成为教育界关注的焦点。小学语文作文教学中学生道德情操的培养是一项重要内容,不仅可以帮助学生形成初步的写作能力,还能促使他们形成优秀的道德品格和良好的学习习惯。鉴于该项工作的系统性和全面性,教师需要投入心血,运用智慧,以实现“教书育人”的根本目标。

亚当·斯密的“合宜赞扬”与“合宜责备”及其对大学生道德评价的启示——基于《道德情操论》第三卷中合宜性的分析视角

亚当·斯密在《道德情操论》第三卷中试图构建合宜性这一概念,“合宜赞扬”与“合宜责备”是合宜性概念的重要组成部分,分别以人的“两种自然需要”和“两种自然畏惧”为基础。其中,“合宜赞扬”具有不透明、非功利性和符合本分的特征,并且能够增强人的自我认同;“合宜责备”应当建立在拒绝责备无辜者和审慎责备过错者的基础之上。基于斯密的思想,大学生道德评价应当重视并遵循鼓励原则、肯定本分原则、审慎原则和以评促改原则的特定内涵与要求。

传承中华优秀文化 涵养学生道德情操

2023年6月2日,习近平总书记出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话,从党和国家事业发展全局战略高度,对中华文化传承发展的一系列重大理论和现实问题作了全面、系统、深入的阐述。思政课教师必须发挥好传导作用,主动理解、阐释和传授中华优秀传统文化,以文化人、以文育人,让中华优秀传统文化真正入脑入心,提高学生的思想道德修养和人文素养,涵养学生道德品质,陶冶学生道德情操。

言为士则、行为世范的道德情操

百年大计,教育为本。教师是立教之本、兴教之源,承担着传道授业解惑的重要职责。今年教师节,习近平总书记致信全国优秀教师代表,深刻阐释中国特有的教育家精神,其中一个重要内容就是“言为士则、行为世范的道德情操”。这为广大教师恪守高尚道德情操,担当教育强国建设使命提出了明确要求,指明了前进方向。新时代新征程上,迫切需要广大教师树立“躬耕教坛、强国有我”的志向和抱负,做精通专业知识的“经师”、具有高尚情操的“人师”。

亚当·斯密《道德情操论》中的效用论辨析

亚当.斯密在《道德情操论》中就效用对赞同情感的影响提出了自己的独特看法。他认为,无论是审美还是道德赞同,效用都不是主要的原则。我们对物的赞美、对道德的赞同,不是因为它们有用,而是因为它们是合宜的、符合事实的。合宜性是审美赞同和道德赞同的最主要原则。审美与道德美的合宜性的标准来源于无偏的、全知全能的旁观者的同情。在效用论这个问题上,合宜性不完全是经验的观察,还体现了一种"确定的意图"。它就像一只"看不见的手",引导着我们对美和道德的赞同。

亚当·斯密的自然观——对《道德情操论》中nature的解读

自然是18世纪苏格兰启蒙运动关注的一个重要主题,也是亚当.斯密道德哲学的一个基本命题。当时强大的自然法传统对斯密产生了重要影响,体现在斯密的重要著作《道德情操论》中。此书对nature一词的不同区分和多重思考,反映出斯密试图建立所有国家法律一般准则的自然法理学的努力,以及他不同于同时代其他哲学家的较为独特的自然观。这对于我们更好地理解斯密的道德哲学具有重要的意义。

亚当·斯密的《道德情操论》与自然法

在18世纪自然法传统的背景之下,亚当·斯密在其《道德情操论》中坚持经验主义的认识论,清醒地反对近代理性主义自然法理性至上的道德判断标准,同时又从本体论的角度有条件地接受了传统自然法尤其是斯多亚主义的自然法观,其目的在于,通过绝对信念的引入,增加合宜性判断的确定性,从而来弥补经验主义的相对性缺陷,最终能够达到一个稳定普适的社会道德秩序。

理想信念、道德情操、知识渊博与仁爱之心——当代好教师的四个维度

做党和人民满意的好老师要有坚定的理想信念、高尚的道德情操、渊博的理论知识和宽厚的仁爱之心。理想信念是做好教师的精神动力,道德情操是做好教师的重要条件,渊博的理论知识是做好教师的根本基础,宽厚的仁爱之心是做好教师的根本保障。四者相互联系、相互支撑,共同构成好教师的四个维度。

《道德情操论》在中国:略论翻译乱象与“跟风”出版

《道德情操论》在中国的接受是一个有趣的话题。此书是古典经济学鼻祖亚当·斯密的主要著作之一。在过去的近10年间，斯密《道德情操论》和《国富论》的中译本可谓国外学术著作中版本最多的两本书。遍览图书市场，

亚当·斯密《道德情操论》对我国道德建设的启示

通过对亚当·斯密《道德情操论》在道德感的形成,个人与社会的关系在道德形成上的作用,有关美德的品质及美德形成的制约机制等方面论述的解读,认为道德感觉的形成是从人的平常的生活中产生的,道德感觉形成的主体是自由的个人,就个人与社会的关系来看,其观点和马克思主义的观点有着契合性和传承性。由此得出包括必要的制度环境、社会主义核心价值体系建构和必要的法律约束机制等几方面对我国目前道德建设的启示。

高校校园体育审美情趣与道德情操的研究

采用文献资料等方法,研究高校校园体育审美情趣融入体育道德情操的可能性及途径,以培养校园学生良好的健康的审美观,从而陶冶道德情操,为提升大学生的综合素质。

在大学语文课中注重学生道德情操的培养

"大学语文"课程,具有传播人文精神、开展道德熏陶与思想教育的功能。因而,在教学过程中要因地制宜,结合不同的文学作品的阅读,促成学生思想境界的升华与健全人格的塑造,培养其高尚的道德情操。

《大学语文》教学中学生道德情操的培养

在《大学语文》课教学的过程中,应当与德育有机融合,注意培养学生爱国爱乡的感情、民本品质、仁者爱人的思想、励志精神、旷达的人生态度等道德情操。

高中语文教学中儒家思想对学生道德情操培养的意义

儒家思想是中国封建君主制社会的主流思想。在构建和谐社会的今天,儒家思想的"仁义礼智信"等核心内容对学生良好道德品质的形成与塑造仍具有重要意义。高中语文教学活动中教师可利用儒家培养学生道德情操的方式,结合高中语文教学的现实状况,对学生进行道德情操培养。

运气之网与道德情感——论亚当·斯密《道德情操论》中的运气与伦理

运气在何种程度上影响到人类的道德生活?在《道德情操论》中,亚当·斯密诠释了"结果运气"对人类道德情感以及道德评价产生的影响。运气影响行为结果而产生的某种情感不规则性,使人们在功过判断中存在一定的偏见,也与抽象反思的"公正准则"之间产生了裂缝,而这种不规则性却具有自然所赋予的目的和效用。斯密对运气与道德关系的论述,加深了对人类道德本性的理解,也丰富了道德运气问题的当代论争。

《道德情操论》与“经济人”——兼论我国现代企业约束机制的构建

《道德情操论》是亚当·斯密集毕生研究而成的一部经典著作,斯密力图阐明在市场经济条件下,具有利己本性个人——经济人是如何控制自己的情感与行为,并有规律地活动于一个有确定原则的社会之中的。他认为,经济人的活动制约于一只“看不见的手”——经济规律的作用而产生的理性约束之中,正是这只“看不见的手”导致了私利和公益的和谐,它不仅促进了社会经济生活的均衡,而且促进了社会政治生活的平衡。 今天,在我国建立现代企业制度的背景下,斯密对经济人的理性约束的理论分析,对构建我国现代企业的约束机制具有极其重要的理论意义。我们应该从道德约束、法律约束和制度约束等三个方面去规范企业的经济活动,从而有效地建立起我国社会主义市场经济的微观基础。

对《道德情操论》和《国富论》关系的理解

19世纪德国学者认为亚当·斯密的《道德情操论》和《国富论》在论述人的行为动机时存在相互矛盾 ,提出了所谓的“亚当·斯密问题”。实际上 ,两书虽然主题不同 ,但在论述支配人类行为动机时 ,都认为人类的原始本能是自私自利的 ,这种原始本能是支配人的行为的根本力量。亚当·斯密发现的“看不见的手”的原理在两书中都作了论述。纵观两书 ,不但没有观点相互矛盾的问题 ,而且在思想方法上是一致的。

中医药学道德情操论

中医药道德情操是中医药学发展历程中,在不断完善学科自身的同时,积极结合历史性的社会要求,承担社会道义的学科责任。d中医药道德情操具有深刻的思想、现实与情感渊源,其指向主要是学科发展、振兴中医、传承文化、自主创新、彰显道德等社会责任。在中医药道德情操的实现途径上,提高服务能力是前提,推进学科体系发展是基础,培养人才是核心,创造一流学术是关键,营造良好氛围是平台。

市场经济与道德情操

市场经济和道德情操是什么关系？这两者是相互排斥、对立还是相辅相成？在发展市场经济条件下能不能树立与之相适应的道德情操？如果回答是肯定的,那么应该树立怎样的道德情操或规范？