延安时期红色歌剧的道德感化功能及当代启示

延安时期红色歌剧是中国革命文艺的重要组成部分,集中反映了中国共产党人和中华民族对夺取民族解放和国家独立的殷切期许,其内在的道德感化功能是革命胜利的重要精神支柱。延安时期红色歌剧在团结性道德叙事和革命性道德叙事上意义显著,其激发人民群众的团结意识和斗争意志,在引领社会道德风尚、激发爱国主义情怀、增强社会凝聚向力方面具有重要作用。新时代,延安时期红色歌剧对树立正确理想信念、培育高尚道德情操、激励参与社会主义现代化建设仍具有重要意义。赓续和实现延安时期红色歌剧的道德感化功能需要从认知、媒介和实践上下功夫。

道德感化——大学生道德教育成功的关键

大学生道德教育的过程,是对大学生道德品质的形成与发展产生积极影响的过程。道德感化在大学生道德教育中具有十分重要的作用,也是大学生道德教育成功的关键。道德感化效果的取得,需要采取一定的有效措施。

论大学生思想政治教育中的道德感化

立德树人是高校思想政治工作的中心环节。道德感化是高校思想政治工作的新视野、新方法。如何用道德感化的方法立德树人,这是值得探讨与实践的高校思想政治教育新方向。文章从正确认知、榜样作用、以情促感、归于实践等四个方面,论述了高校思想政治教育中道德感化的实现路径。

“絜矩之道”与大学生道德感化教育

《大学》"絜矩之道"不仅是古代治国平天下的重要方法和原则,也是道德教育和个人修身的重要方式。道德感化是对当代大学生进行道德教育重要途径,"絜矩之道"对当代大学生进行道德感化有着重要的现实指导意义。文章通过对"絜矩之道"的要义、道德感化的作用以及"絜矩之道"对当今大学生道德感化的启示这三个方面的分析来进行阐述。

谈道德感化在学校管理中的作用

情感是人特有的对客观事物的体验，它对人正在进行着的认识过程起评价和监督作用。学校管理的目的是带领师生员工．充分利用资源，有效地实现学校的工作目标。一所学校的兴衰、发展，在一定程度上取决于学校的管理，

一个被遗忘的“东方经验”——道德在犯罪治理中的价值重拾

立法中需要融入道德的考量是不争的事实。然而长期以来,刑法之中的道德考量并未受到应有的重视,动辄入刑的高频率修法策略且重刑化的惩罚趋势也未能有效遏制我国的犯罪率。因此,重拾道德在犯罪治理中的价值不仅能够"约束群体间过分的行为""减少掠夺性行为和违背良心的行为",而且还能够促使已决犯改邪归正、避免重蹈覆辙。在具体措施中,不仅需要关注青少年这一类特殊主体的道德感化,需要对已决犯进行孝道、仁义廉耻等道德感化,而且对于犯罪情节轻微的罪犯采取非监禁刑实质也是重视和贯彻道德感化的一种重要形式。

“理欲之辨”与清代前中期的女性婚姻道德生活——以“贞节观”及其引发的诸种道德困境为探讨对象

相较于对宋儒理学的照单全收,清人更趋向于以原始儒学为参照,对宋儒之"理"加以辩证审视,并试图于"理"之外寻求新的道德标准,原始儒学那温情脉脉的人道主义关怀于是成了这一意图的重要指向。这一富于人性化的思考维度在清人论及"贞节观"的相关问题以及由"贞节观"引发的诸种道德困境时表现得尤为突出,并从中体现出了"以理顺情"的道德情感化倾向。

新加坡现代化进程中的道德建设

道德建设是新加坡现代化进程中一个重要方面。根本目的是要在吸收西方先进科学和技术的同时,避免出现西方的社会弊病,遏止社会“西化”的趋势。核心内容是继承发扬东方优秀文化传统,主要是儒家伦理道德。方法途径多样:发挥先进人物的道德感化作用、开展常年礼貌运动、提倡社区精神、从青少年抓起、从公务员做起,公务员廉洁之德在整个道德建设架构中占有重要地位。

传统忠孝文化的道德价值

在古代中国，道德学说是各种观念的出发点和归宿点，成为维系社会秩序的精神支柱，在政治上体现为特别重视道德感化，尤其是对身教的重视，强调尊者、长者、领导者要特别注重身教，即所谓“身教重干言教”。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“德治”传统的要旨，是“治者”作为道德表率和示范来体现教育感化的力量。

药石与梁肉──谈法律与道德

药石与梁肉──谈法律与道德肖为’９５国际辩论法律与道德孰最重要，各执一端，相持不下。笔者在此就法律与道德说点粗浅看法。《汉书》云，为国之法，有似摄身，平则欲养，疾则致攻焉。夫刑罚者，治乱之药名也。若德教者，兴平之粱肉也。以德教除其残，是以粱肉治疾也。...

马克思如何理解关于上帝存在的道德论证

关于上帝存在的道德论证分为理论的论证和实践的论证两大类,它们认为,上帝存在是客观道德价值得以存在的最佳解释,或者上帝是弥补道德裂隙从而实现道德目标的保证。马克思受康德思想的影响,曾短暂地赞同道德论证,随后通过自己的探究对道德论证进行了彻底的批判。马克思否定了信从者的上帝是一切善的主宰,因害怕受到惩罚而行善并不是出于真正的道德,内在恐惧本身也是一种恶。基督徒真正信奉的是天堂幸福的利己主义,因为基督教始终以“我”为其目标。基督教道德感化的秘密就是使人完全沉浸在幻想的彼岸世界,把精力集中于自己的唯灵论的“我”。关于上帝存在的道德论证只是证明了人的道德自我意识的存在,因而实际上是对上帝不存在的证明。

儒、法、兵家思想关于领导处置下属过错的要略和启示

处置下属过错是领导者的权力和责任。本着对工作、对团队其他成员负责的原则，领导者有必要对下属的过错及时有效地进行处理。到底如何处置下属过错呢？儒家中庸仁义，主张道德感化；法家强势霸道，主张以力严惩；兵家理智善谋，讲究审时度势。

如何为翻译正辞——晚清西学术语译介的道德情感化现象探究

晚清时期中国知识界对西学术语的译介不仅呈现出显著的道德情感化特征,而且对通过术语译介引进的新学语也形成截然对立的道德立场。西学术语译介因此一度被上升到文化安全的高度,促使清政府通过国家机构规范译名以加强国家治理。从先秦名学来看,这种道德情感化现象的实质是术语翻译的正辞问题,对正辞的研究说明术语翻译对维护文化安全、国家治理和西学中国化有极其重要的作用。

中西法制文学艺术探索比较

中西法制文学在“劝善惩恶”和“追求社会平等”主题上,有着一致的人文精神。但由于它们根植于不同的社会文化土壤,受不同的法制精神和文学传统的影响,在理想寄托、艺术风格和表现范式等许多方面又表现出迥然不同的特色。深入探讨中西法制文学的异同,有利于推进中西方文学的比较与交流。

抓住机遇 掌握规律 迎接高校美育的春天

在普通高等学校里进行美育,以提高当代大学生德、智、体、美全面发展的素质,这在过去相当长的一段时间里被人们所忽视。现在党和国家都巳开始注意到这一问题,并开始大力提倡在全国高校中实施美育,还把它看作是一项长远的具有战略意义的任务。

我国疫情防控中的法治实践及意义

根据习近平总书记强调要从立法、执法、司法、守法各环节发力,为疫情防控提供法治保障。本文从这四个环节研究疫情防控中的法治实践特点,努力挖掘疫情防控法治实践对于我国今后法治实践指导思想的意义,提出抗疫法治实践能够完善我国未来的法治实践,体现在从司法独立到独立与服务兼顾的思想动向转变,从形式法治思想到追求价值引领的实质法治思想转变,更加突出弘扬社会主义核心价值的全民守法教育思想转变。

审美教育在高校思想政治工作中的作用

在高校思想政治工作中,美的教育可以起到开发智力、道德感化、人生导向等作用。在思想政治工作中善于运用美的教育,创造美的环境、展现美的人格、追求美的方法,对于增强思想政治工作的吸引力,提高思想政治工作的成效具有积极意义。

“德治”流变及借鉴

“德治”观点在我国很早就有流露。它与“法治”作用同等重要,是治理国家根本手段之一。本文对“德治”的内涵及演变作了分析,也对如何继承传统“德治”思想有益成份为社会主义政治服务作了一些探讨。

论《悲惨世界》中德纳第的形象塑造及其深层意蕴

雨果在其经典作品《悲惨世界》中塑造了一个人中败类德纳第,德纳第是一个小人物,却在文本层面上发挥重要的作用。不论是衔接人物还是推动情节都别有一番特色,更呼应了作品的主题内涵。通过德纳第这个典型人物,可以窥见其在雨果作品中的特殊含义。传递创作理念,深刻照见现实。