批判·困惑·重建──当代大学生道德意识论

道德批判与道德困惑已是大学校园里一个现实存在，而理论指引的缺乏所导引的必然结果之一是道德相对主义甚至是虚无主义的盛行。因此，重建当代大学生的道德意识，并在这其中特别强调道德理想的自我重建具有重要的理论和现实意义。本文认为在现时代大学生道德理想的重建需要特别注重如下三方面的问题：一是鉴借语义分析的方法，增强道德判断能力；二是在人的自由全面发展中寻求道德善恶的标准；三是超越“个人本位”与“社会本位”的两极对立，弘扬新的集体主义精神．

青年马克思道德思想中的人的本质、存在和解放问题

青年马克思道德思想对人的本质、存在和解放问题的分析力求把描述人的存在和社会发展的历史科学同致力于人类主体之自我审视的辩证人类学统合起来,且以事实性和规范性、世俗性和神圣性、个体性和社会性的张力关系为核心特征。它表现为如下的发展过程:从个人的纯粹主观世界,转入人类社会的政治经济事务,进而回归实在的感性世界和物质生产过程;从在道德内在性模式和规范性政治之间摇摆,转向从真正的人到现实的人的道德现象学分析,最终确立以现实的人的生存和发展为中心的道德意识形态批判。一旦把握了这个将人的本真存在彻底奠基在社会历史深层构架的思想进程,我们便找到了揭示马克思道德思想的基点。

从康德的道德形而上学建构到马克思的道德意识形态批判

在西方伦理思想史上,康德第一次尝试将伦理学或道德哲学作为"道德形而上学"来加以建构。他从纯粹实践理性出发提出了纯粹形式的、普遍有效的先天道德法则,并将之视为道德形而上学的最高原则。康德的这种道德形而上学一经提出,就遭到了各种各样的批判。马克思通过创立唯物主义历史观而形成了崭新的伦理思维范式,并且基于唯物史观将康德的道德形而上学以及其他道德理论当作道德意识形态加以揭露和批判。唯物史观理论框架中的共产主义道德,不同于康德基于纯粹理性而提出的道德要求,它不是一种空洞的道德说教,而始终坚持从物质生活条件出发来理解道德的形成及其演变。

绮丽余波溉渔洋——论王士怀古诗与李商隐诗的渊源

绮丽余波溉渔洋———论王士怀古诗与李商隐诗的渊源王利民清初江南诗坛有以李商隐为宗的诗派，中坚人物有吴殳、冯舒、冯班、贺裳、宗元鼎，钱谦益、朱鹤龄也在理论上为其推波助澜。常熟二冯则共同评点《才调集》作为玉溪诗派的圭臬。玉溪诗派虽没有形成洪波巨澜，但在...

炮火硝烟中的人物群像

《走廊》 (《小说选刊》1987年7期)是一篇有特色的中篇小说,它不象时下某些军事文学作品,以弱化战争氛围的描写,铺陈军人的恋情与家庭生活来展现军人的命运,而是把关注的目光投向炮火硝烟的战场,让人物在生与死的关头袒露灵魂,以大胆的道德批判意识,写实的手法,抒写战争这种特定环境中,军人的种种心态,在激烈的矛盾冲突中完成人物性格的塑造。

张爱玲小说的人性观

本文认为，张爱玲从经验世界出发，受西方现代主义人性论影响，强调人的生物本能对整个人性形态的影响，其作品展示了自私、冷漠、丑恶等等人性恶并深刻解剖了在物质与情欲的支配下人性的扭曲、变态的心理，显示了独特的艺术视角和一定的艺术深度。同时，又由于没能跳出经验世界的圈子，缺乏道德批判意识，而限制了其作品的思想深度与情感力度。

传统价值理想和现代人格塑造——兼论中西传统人格塑造比较

继承与弘扬中华民族优秀思想文化传统，必须解决传统价值理想在现代人格塑造中如何定位的问题。单一结构的人格模式，如纯粹经济性质的功利型、实用型人格以及纯粹道德性质或政治性质的人格，都与现代化的目标相悖。内在尺度与外在尺度的统一、真善美的统一是现代人的理想人格境界。塑造既符合现代标准又具有个体差异性的健全人格，需要在唯物史观指导下以传统价值理想作为“理性”