论道德生成过程的熵变与控制

熵是复杂系统中反应状态的一个函数,它表示系统的是有序化程度。道德生成过程可用熵变来进行研究。道德生成的过程就是个体对道德教育和环境信息渗透内化后在人脑中产生熵变的过程,控制熵变方向则是一个关系到个体道德在生成过程中有序与无序、向善与向恶的问题。从这个意义上说,我们需要控制道德生成过程中的熵变,增加外界作用的"负熵流",抵消内熵增,实现总熵值的减少,使道德向有序化方向发展。

道德生成与教育道德——道德教育内在机制探析

现有道德教育基本理论将道德教育的根本矛盾解读为道德教育所要达到的目标与受教育者实际的道德状况之间的矛盾,本质上将道德教育的内在机制理解为道德的教与学之间的矛盾运动。这样的解读源于道德教育对教育学基本理论的简单“移植”和教条式应用。我国教育学基本理论的不足使道德教育基本理论没有能够真正揭示道德教育内含的根本矛盾。现代道德理论尽管坚持“是”与“应当”的分离,但是包括麦金太尔在内的道德思想家竭力主张解决现代道德生活失范的路径是重新弥合“是”与“应当”之间的裂缝,回归道德的整体性。对道德生成本质的探讨表明,道德生成应具备三个层次的条件:道德理解力的获得、道德领域“应当”的达成、“是”与“应当”的一致与和谐。通过对古今教育的分析表明,教育在现代社会似乎已经成为一个社会的功能性领域,主要承担技术培训和知识训练的任务,倾向于去道德化。但教育的世俗化、专业化、功能化和技术化倾向并不能去除教育所担当的道德责任,道德教育要求教育活动必须符合道德生成的条件。

个体社会关系与道德发生——兼论独生子女的社会关系与道德生成

社会关系的存在是道德发生的客观前提 ,个体社会关系与其道德发生之间有着本质的、必然的联系。个体社会关系决定着其道德发生的过程和道德的性质 ,个体道德发生过程和道德性质也必然反映、折射着其社会关系的特征。独生子女社会关系的不足 ,直接影响着其道德的生成 ,只有不断丰富、完善独生子女的社会关系 。

大学生网络媒介素养教育中的道德生成机制研究

大学生网络媒介素养教育,旨在使大学生对于网络媒体的本质、技术手段、营利目标、运作方式及其所产生的效应有所了解,使他们形成一定的认知力和判断力,从而指导他们在现实生活和网络环境中的各种实践。这个过程和个体的道德生成过程具有惊人的一致性,我们可以通过大学生网络媒介素养教育中的道德生成机制研究,来促使大学生具有社会责任意识的道德人格的生成。

市场经济条件下青年道德生成浅析

分析市场经济条件下青年一代大学生的道德素质表现及提高和升华,指出经济发展仍然是道德发展的基础条件,而文化育人、素质提高则是道德发展的关键。

体验学习:青少年道德生成的基石

青少年时期是从童年到成年的过渡期,成长中的青少年,需要连续的历程体验和情感培育。只有经过完整童年与青少年的情感体验,才能安全地进入成人世界。品德作为个体的稳定心理特征,不是与生俱来的,而是通过体验生成的。把道德学习的路径规定为人与世界的体验关系,是时代发展的新要求。体验学习是青少年成长的基础,当下是一个注重体验的时代,道德教育倡导体验学习,就是让青少年要有机会体验,学会深度体验,促进道德生成。只有当道德知识通过体验而发生变化时,道德学习才有可能促进道德的生成与发展,也只有将道德学习的内容转化为主动体验的过程,道德学习才能发挥最大的教育作用。

论未成年人道德生成和发展的几个要求

未成年人道德的生成和发展有其特殊的规律和要求,主要表现在四个方面:人性化发展要求、规范化发展要求、阶段性发展要求、主体性发展要求。人性化发展要求关键在于确认其道德生成和发展的个性与差异性;规范性发展要求关键在于确认其核心价值观和道德观;阶段性发展要求关键在于确认其道德发展的相对性;主体性发展要求关键在于一定程度上确认其道德发展的主动权。

道德生成模式:训练—教育—交往

个体品德心理发展大致经过三个阶段,即自我中心阶段、规则遵从阶段和自律实现阶段。根据品德心理发展不同阶段的特征,采用"训练—教育—交往"模式促成个体实现道德生成。个体通过训练形成道德行为习惯,借助教育固着道德信念,运用交往使道德观念走向实践,实现道德认知转化为道德行为,最终成为有德性之人。

我国民营中小企业道德生成的必要性与实现途径

通过探讨我国民营中小企业道德生成的基本内涵,指出道德生成对于企业自身的生存与发展和社会的和谐与进步都具有十分重要的意义。道德生成不仅是企业道德知识的增长,而且是在此基础上企业道德境界的提升和企业道德实践能力的增强。当前我国民营中小企业的道德生成存在严重缺失,主要表现为道德生成认知和道德生成操作不足。为此,提出采用"循环三步法",依次通过确立企业道德信条、进行企业道德教育和执行企业道德准则,以促进我国民营中小企业伦理道德的有效生成。

亚健康通信类企业道德生成机制模式探究——基于道德接受理论视角

随着信息技术不断发展,通信类企业生存和发展面临市场环境的要求也愈发严格。不仅要求企业能提供客户需要的服务,还要求企业建立适应市场经济发展的道德文化体系。对于亚健康企业,如何在保证企业快速发展的同时实现道德机制的建立已经被提上日程。通过在道德接受视角下对亚健康通信类企业的道德现状的分析,综合运用道德接受理论和道德生成机制理论,对如何构建通信类企业道德机制进行了简单分析,以期对此类企业的健康发展提供帮助。

浅析经济变迁对道德生成演化的作用方式

道德的生成、演化从根本上讲是以经济及其变迁为其内在决定力量的。经济变迁以"综合渗透"的作用方式决定着道德的生成、演化。

孔子的教育与人的道德生成思想

笔者通过对孔子《论语·阳货·六蔽》用文字和图解相结合的方式揭示了孔子的教育与人的道德生成思想,即善德和恶德的要素———仁、知、信、直、勇、刚和愚、荡、贱、绞、乱、狂,及其生成方式———好学与不好学。这对教育与人的道德生成理论的深入探究有重要的理论意义,对现代人加强学习,提高道德品质和综合素质具有重要的现实指导意义。

论道德生成与演进的基础及他律与自律的统一

论道德生成与演进的基础及他律与自律的统一林剑道德生成与发展的基础是什么，道德的基本特征是什么，从伦理学发展史的视角上看，这似乎是些老生常谈的古老问题。然而，从时下有关市场经济与道德建设关系问题的讨论看，尤其是从近来在这一问题的讨论中所凸现出的所谓“划...

从系统论角度分析道德认识的生成

从内需驱动与外在价值规范两个子系统以及道德环境、道德心理和道德认识三个层次方面探讨了道德认识的生咸过程,从系统论的角度分析了道德认识各因素、各层面的相互作用和有机联系,指出道德作为系统整体的功能表现.

情感如何既“生成”又“见证”德性?——评王庆节的“道德感动”说

王庆节教授提出的"道德感动"说,以"道德感动"为基础,将情感的道德生成作用与道德的见证作用统合在了一起,这对当代情感主义伦理学和情感儒学的发展具有重要意义。不过,王教授的"道德感动"说本身也存在理论困境,即:道德感动如何既是优先的德性生成者,又是后发的德性见证者?事实上,发挥德性生成作用的情感与发挥德性见证作用的情感并不是同一种类型的情感。前者是自然的、未与以往道德经验相捆绑的道德情感(道德生成性情感),后者是理性化的、与以往道德经验相捆绑的道德情感(道德见证性情感)。只有对这两种情感作出明确的区分,"道德感动"说的内在困境才能消解。

道德向量、动量与道德的人际生成模式分析

道德的人际生成就是不同道德向量的道德主体相互碰撞的过程和结果。道德向量是德育的逻辑起点、道德动量是最终描述道德主体道德运动变化状态的因素。从道德人际生成的模式分析中,我们知道,道德人际生成需要道德理性、权威、导向、监督与干预……而这一切正在为后现代所解构,严重制约了人际环境的育德效能的发挥。为此我们需要实施"零容忍"策略、"灌输"原则、道德权威以便重塑生态道德环境。

道德智慧生成的路径探究

道德智慧是学校德育的主题.在现代社会文明的构建中发展学生道德智慧不仅必要,而且有其实现的可能.为此,学校德育作为一项道德性的实践活动,要承担起挖掘、培植和开启人智慧的任务,提升学生的道德智慧境界.

情感教育背景下历史教师的职责——基于道德情感生成结构理论的分析

情感教育是历史教学的重要内容之一。根据道德情感生成结构理论,历史学教师应将情感教育的思想贯穿始终。在日常生活和教学过程中,教师应对历史持有丰富的情感和价值判断;在教学准备阶段,应将情感教育置于显著位置;在教学过程中,既应激发学生对历史的丰富情感,又应让其有充分地思考和过滤;课后应努力帮助学生将历史情感运用于实践,从而让其内化为自身的历史价值观。

浅论教师对学生道德品质生成的影响

学生的道德品质可以通过自我生成的因素,自己调节,同样也会受到外在因素的影响。教师是教育教学的中坚力量,教育的成效与否,除了与教育的方法、教育的理念和教育的隐形因素有关外,更多地取决于教师个人影响力的大小。教师通过本人的人格特征、言行举止等对学生产生影响,潜移默化地影响着学生的个性和品德的发展。