广义道德论:当代科技道德的重塑

当代科技既超现实又反现实,在建构世界的同时又对真实世界实现了“降维打击”。探讨当代科技发展趋势如人工智能、生物医学、基因编辑、量子科技等,需要明确其中蕴含的当代性。所谓当代科技发展之“发展”有双关深意:既生成了新兴技术的道德问题本身,又生成了可解方案——广义道德论。新技术的溢出突破道德解释的理论极限,需要创设一种能够将“包容性”和“适应性”统合起来的新伦理解释框架。新的伦理解释框架是递归的科技道德问题与道德设计创造性的变量函数值,亦是当代科技发展中新的人与技术关系方程式。

消费与社会责任:一个关于利益与道德的二元对立困境及其出路探究

现代消费领域中出现的关于利益与道德之间的二元对立困境,反映了现代消费社会背景下形成的对消费的一种经济主义偏见。消费是涉及商品化和去商品化过程的复杂社会活动,始终是利益与道德的结合体。企业、消费者和国家作为消费道德性的三大来源,在社会责任消费的形成与发展中发挥着各自相应的作用。西方社会中基于市场原理驱动并聚焦企业和消费者之间互动响应的社会责任消费发展模式,因其内含自相矛盾的一面而容易被“商业主义”收编而事与愿违。基于此,关注国家在推动社会责任消费中的作用,对于具有“强国家”传统的我国而言,不失为值得期待的另一种可能性。

教育与道德的张力

虽然教育与道德之间一直存在张力,但自人类组成社会以来,道德本身就不可能作为一种纯粹的自发机制而存在并起作用。从古至今,无论以何种形式,道德的教育都必不可少。如果没有道德教育机构,社会必然会趋向瓦解。传统社会中,家庭和教会一直是人类进行道德教育的主要场所。现代以降,随着宗教的祛魅和教育的世俗化,公立学校开始成为进行道德教育的新场所。在欧洲,公立学校建立的最初目的主要是为了传播知识,对于世俗化的公立学校是否能提供道德的教育,人们一直存有巨大争议。

数据竞争中平台商业道德的具象意涵与审查规则

数据日益成为平台经营者之间重要的竞争资源。根植于新技术、新产业、新模式的涉平台数据不正当竞争行为,较多适用《中华人民共和国反不正当竞争法》第二条一般条款或第十二条互联网专条予以规制,其行为正当性的判断和考量需以商业道德的认定为基准。作为法源意义的商业道德,具有抽象性、不确定性、个案性、动态性等特点,客观主义立场可以有效限定商业道德判断的自由裁量权边界。从方法论的角度,数据竞争中平台商业道德的认定应遵循先发现公认的商业道德、再确定新产业的商业道德之次第路径。结合平台数据的特殊性,商业道德的认定还需要考量平台分级分类、不同数据类型、不同行为样态和使用场景等具体要素。

基于“游戏人”假设探究游戏与道德的协调统一

道德知识的学习对于儿童道德的发展无疑是必要的,但道德知识化思想下的道德教育多局限于课堂,儿童德育面临“只知不行”的僵化局面,亟须实践的活水。对于儿童来说,最好的实践便是游戏。文章基于约翰·赫伊津哈关于“儿童游戏天性”及“游戏精神”的论述,强调游戏是儿童的天性,是道德可能性实现的天然通道,并论述游戏精神与道德实质的耦合,即游戏精神的“自由”“自主”与“不涉功利”也是人们所追求的最高层次的道德实质,从而进一步探寻道德与游戏的协调统一。

道德的法律强制与代孕规制的可能限度

以非商业完全代孕为标准评估模型,基于社会合作的基本特征,可以得出代孕的合理性。非商业代孕的反对者有故意夸大代孕的损害风险和伦理风险的嫌疑。即便如此,生殖能力的运用方式与人们所重视的关系或规划关联密切,应该得到法律的重视和回应。商业代孕因其商业属性会逼迫人们在这一问题上做选择,并试图改变人们的生活方式,更容易带来额外风险,而非商业完全代孕因为其审慎且精细化的处理方式而应该被允许。法律对代孕的态度不一定是“全有”或“全无”的关系,在形式上允许而在内容上严格限制是其中较为合理的方案。

新时代高校教师职业道德的失范及匡正

弘扬高尚师德是对高校教师在新时代办好人民满意的高等教育、发展社会主义科学文化事业的基本要求。高校教师的高尚师德不仅包括依据宪法法律、教育政策积极履行教师义务的政治素质和专业品德,也包括主动承担社会责任和行为世范的高尚公民品德。现阶段,部分高校教师存在着漠视政治素质、轻视教书育人、违反学术规范、丧失个人操守等师德失范的情况,这不仅给学生带来严重负面影响,还阻碍了我国新时代高等教育事业发展,不利于社会主义现代化强国建设。为保证高校教师具备崇高的职业道德,应当在主体与组织两个维度的基础上,从个体、群体、学校和社会四个层面构建立体多元、系统健全的“软法”约束机制,包括加强教师自身素质修养,提升教师管理与服务水平,建设高校教师道德共同体,优化社会评价与监督机制。

福斯特对资本主义生态道德的批判与重建

对资本主义进行全方位的生态道德批判,是福斯特生态学马克思主义的主要内容。福斯特赞同赖特米尔斯关于“更高的不道德”资本主义制度的分析,明确指出全球性生态危机的爆发源于资本主义资本扩张、唯利是图的本性。在此基础上,其借用“生物圈文化”的产生与演变进程进一步揭露了生态帝国主义扩张逻辑的不道德本质及其对地球生态环境带来的大范围破坏,并开出了一剂在人与自然关系上进行“道德革命”的药方。这些对生态道德的独特见解,一方面强化了人们对当代资本主义主要特征的认识,另一方面也有助于人们全面地理解、把握福斯特生态批判理论,更好地将生态道德付诸实践,实现生态正义。

走出现代性道德的困境——马克思主义与新亚里士多德主义、后现代主义伦理学的跨时空对话

在马克思主义与以麦金泰尔为代表的新亚里士多德主义和以利奥塔、鲍曼等人为代表的后现代主义伦理学之间展开思想对话,不仅可能,而且必要。在西方伦理思想史上,他们共同面对的都是现代性道德及其后果,但由于立场、对时代的判断和各自认可价值规范的不同,导致了三种不同且典型的伦理学应对方案。可从切入点、应对方案及性质和成效三个方面展开比较研究,这种比较有助于深化理解西方道德传统的近现代演化、各学派的路径及其可能局限,也能为探寻克服和应对现代性道德困境的可靠出路、激活马克思主义伦理学的当代意义、正确看待当前社会的伦理状况以及推动后续的马克思主义伦理学研究等问题提供有益启示。

高校教师职业道德的特征、重要性及培育路径

教育工作者是人类文化的积极的传播者,对人类社会的进步和发展做出了巨大贡献。对教师的道德素养的加强,是提升知识分子思想政治品质的重要任务。教师的每句话,每个行为,都会直接影响到学生的行为和态度,因此,必须采用多种手段和方法在实践中不断强化当代大学教师的职业道德培育。强化大学教师的职业道德培育是一个长期的过程,需要坚持不懈的努力。我们应该深刻理解高校职业道德特征与重要性,为教师职业道德培育做长期规划,从社会、学校和教师个人三个层面出发,保证每个环节都紧密的连接,深入而扎实地推进这项重要工作。

父母教养投入对大学生网络攻击行为的影响:网络道德的中介作用和共情的调节作用

随着互联网和科技的发展,大学生的生活和学习与网络密不可分,但网络攻击问题也愈发严重。为了探讨父母教养投入与大学生的网络攻击行为之间的关系,并研究网络道德以及共情在其中的作用机制,本研究采用问卷调研方法收集大学生的父母教养投入、网络道德、共情和网络攻击行为的数据,并进行数据分析。结果表明:(1) 父母教养投入负向预测网络攻击行为;(2) 网络道德在父母教养投入对网络攻击行为的影响中起部分中介作用;(3) 共情在父母教养投入对网络攻击行为的影响中具有调节作用,且共情减弱了父母教养投入对网络攻击行为的负向影响。本研究采用实证研究方法为预防和减少网络攻击行为、提高网络道德水平以及家庭干预领域提供理论支撑和实践参考。

新时代少数民族职业道德的现代变迁与新发展

党的二十大报告明确指出,“实施公民道德建设工程,弘扬中华传统美德”。少数民族职业道德作为新时代我国公民道德和中华民族现代文明建设的重要内容,目前已发生了明显的现代性变迁,加强其建设是新时代我国公民道德建设的重要任务。要有效发展与新时代相适应的少数民族职业道德,有效把握其现代变迁及其成因是关键。少数民族职业道德的现代变迁主要表现为“‘义’和‘利’观念变化、职业道德观念改变与就业观念变迁”,成因主要有“社会经济环境变化、社会经济发展与科技进步的刺激、现代化和市场经济的影响”等。据此,文章提出了民族职业道德新发展的路径为“顺应新时代要求对民族职业道德进行更新与变革、培育优秀职业道德践行主体、培育个体道德品质及其职业道德的创造性”,进而指出构建与社会主义核心价值观相适应的我国民族职业道德及其现代体系,是有效推进中华民族现代文明的重要路径。

幼儿园教师职业道德的提升路径

幼儿园教师的职业道德失范行为不仅有悖于教育职业的伦理原则,也会导致幼儿权益受到侵害。本文以174名幼儿园教师为研究对象,采用问卷调查法考察教师所报告的他人职业道德失范行为的发生频率和自己认为该行为的严重程度。结果发现,当前幼儿园教师职业道德失范行为整体发生频率低但仍时有发生;教师对职业道德失范行为的整体感知良好但仍有不足。基于调查研究,本文给出幼儿园教师职业道德的提升路径:加强自觉意识,避免职业道德失范行为的发生;提升责任意识,深化对职业道德规范行为的认识;重视师德师风建设,努力成为“四有”好老师。

职业道德的价值实现及其两难纤解基于公正与关怀的观照

公正与关怀是职业道德的基本价值追求,若要促进职业道德的价值实现,必须先论证公正与关怀在职业领域各自的实践路径,此为“初级的价值实现”。然而,面对复杂的职业道德环境,从业者在开展活动时难免会陷入道德两难的泥淖。从整体关联的视角出发,解在职业生活中遭遇的道德两难,是促进职业道德实现理想建构的必经之路,此为“进阶的价值实现”。

生存在法律与道德的夹缝中的“AI伴侣”

英国科幻剧集《黑镜》中,有这样一个场景:在寂静的夜晚,玛莎坐在灯光昏暗的房间里,深情注视着桌上的设备,絮絮而谈。她的手指轻轻触碰着设备屏幕上去世男友艾什的影像,眼中充满了依恋和惆怅。这个设备,正是她购买的最新型“AI伴侣”,能够根据艾什生前的社交媒体信息和记录,模拟出一个几乎与他一模一样的虚拟存在。

传承红色基因、弘扬中国革命道德的伦理探索

中国革命道德和红色基因是中国共产党领导人民从革命时期以来形成和发展的优秀民族文化,是中国共产党通过马克思主义的立场、观点和方法与中国实际相结合在中国革命、建设和改革中逐步生成和发展起来的革命道德,具有人民至上、信念坚定、牺牲奉献三个主要内容。中国革命道德作为革命文化中的精华,它所倡导的道德理念和道德行为仍然适用于当代中国,对于当今社会公民的道德建设发挥着重要作用。今天,我们正处于信息时代向智能时代转变的过程中,面对百年未有之大变局,面对全球发展新形势以及随着计算机信息网络技术发展的新态势,我们要盘活革命道德资源,使革命道德焕发生机活力,要自觉担负起传承和弘扬中国革命道德的历史责任,通过用情用心用力讲好中国革命故事的方式弘扬中国革命道德、传承红色基因,不断为中国革命道德注入新能量和新活力[1]。

公正与关怀:职业道德的价值追求

职业道德的体系建设应当秉持共同的价值追求。随着时代的发展,有同理心、关怀他人等愈发成为重要的职业道德素养。因此,现代化的劳动者不仅需要充分遵循公正的道德原则,还需要修养关怀的伦理精神。澄清公正和关怀各自的概念内涵,阐明公正与关怀在职业道德中的互释关系,明确二者的内在关联性,有助于推进职业道德体系建设的进一步完善。

教育生态学视角下高校会计职业道德的培育逻辑与实现路径

教育生态学是生态学应用于教育领域而形成的新兴学科,蕴含着实现育人效果最大化的价值功能。基于教育生态学角度,高校会计职业道德培育是一个多要素构成的生态系统。应遵循财政部《会计人员职业道德规范》的要求,结合会计职业道德养成“认同-内化-外显”的规律,用会计人员职业道德规范引领高校会计职业道德的培育逻辑,从融入课程、师生之间信息传递和价值输出、与外部环境的双向互动等方面,构建培育学生专业守护力、专业胜任力和专业发展力的实现路径,助推立德树人总目标的落实。

道德的文本性与文本的道德性——论J.希利斯•米勒的阅读伦理

20世纪80年代,西方文学研究从内部修辞研究转向外部关系研究,其中伦理学转向引起学界的极大关注。解构主义因其文本内部形式主义研究备受质疑,作为回应,J.希利斯•米勒提出道德的文本性和文本的道德性二位一体的阅读伦理思想。米勒使用解构主义修辞学批评手段,指出康德形而上道德哲学的核心概念——“道德律”能指的无限滑动,揭示康德道德哲学企图接近,但无法最终抵达语言外先验伦理原则的道德文本性特征。在此基础上,米勒借助德曼“阅读的寓言”等思想,揭示文本的不可读性,以及读者面对文本时的道德要求,提出其阅读伦理思想,这是一种基于文学语言述行功能并勾连文本修辞研究和文化政治研究的伦理性阅读行为,而非伦理性阅读原则。

道德义务与超道德的行为

区别道德义务与超道德行为对于我们认识道德的本质和合理的道德要求具有重要意义。一个人的行为是否道德取决于它是否满足了道德义务所要求的,而不取决于它是否满足了超道德的要求。满足了道德义务的行为是道德的行为,违反了道德义务的行为是不道德的行为,而没有违反道德义务的行为或者不为道德义务所禁止的行为则是道德上可允许的行为。将超道德的行为混同于道德义务会导致超道德的要求,在实践中会引起种种弊病。