“回归自然”——论尼采的道德自然主义

通过宣称"回归自然"是向上攀升到自然,而不是退回到自然,尼采构想出了一种以自爱为原则的道德自然主义。尼采认为自然是奢靡丰盈的,权力意志不仅是求权力、求利益的生存意志,更是求挥霍、求耗散的自然意志。尼采道德自然主义的核心是生命的进化与超越;而超人正是这种进化与超越的最终产物。超人体现了人的自私性与自然的无私性的结合。超人也是自私的,但是他的自私却要通过一种挥霍性的向外给予来实现。

从道德自律到道德自然

道德需要自律,自律无疑优于他律。但自律仍然带有强制性,只不过是用内在强制取代了他律的外在强制。因此,道德不能以自律为极限,而应当超越自律,即由道德自律走向道德自然。道德自然通过对道德自律的扬弃,否定了道德自律中的内在强制因素,但将道德的本质属性予以存留,且将其自由升华至极致,这就造就了没有任何强制的道德以及道德选择中充分的、完全的个体自由。与道德自律相比较,道德自然具有非强制、无意识、不造作等特征。道德自然是一种最高的道德境界,这种道德境界是在人的原初心理基础上,经过实践、反思与情感升华的长期过程而逐渐生成的。

道德增强的自然主义困境及其可解性

现代哲学对于道德自然主义有着特殊兴趣。道德自然主义的兴起与自然科学的兴盛密切相关,因为伦理学必须接受自然科学的审视与反思。生物医学道德增强是对道德现象做出自然主义的还原和解释,本质上是道德自然主义的复制和修正。道德增强打开了一个不确定的道德空间,对伦理学的挑战才刚启幕。道德增强在道德与自然科学之间建立起一种并不充分的逻辑联系。作为一定社会复杂文化教育背景下生成的伦理道德,道德增强不能直接还原成生物的、物理的、化学的活动。尽管如此,关于道德增强的立场,仍需保持历史唯物主义的开放态度。

论老庄的自然道德

老庄的自然道德是一种超越他律道德、自律道德的道德类型,是个体在既没有外在压力、又无须内在强制的情形下,在道德行为中自然而然表现出来的道德,是道德发展过程的最高阶段。自然道德的基本特征是无强制、抗干扰、无意识。自然道德在实现方式上强调顺应天性、自然实现。

道德自然主义面临的挑战与回应

19世纪以来,自然科学取得了令人瞩目的飞速发展。元伦理学家们也开始青睐各种道德自然主义的立场。一种非还原的道德自然主义立场不仅可以保证伦理学形而上学层面的客观性,还可以良好地解释道德现象,尤其在面对道德怀疑主义的挑战时,道德自然主义的回应一方面重新审视了自身在认识论方面的不足,另一方面还有效说明了道德知识存在的可能。

亨利·菲尔丁的小说《汤姆·琼斯》所倡导的自然道德

自然道德原则是菲尔丁在小说《汤姆·琼斯》中所遵循的准则之一。依据这一原则,菲尔丁着力塑造了汤姆、索非亚等典型的艺术形象,揭示其真实的人性,对后代作家产生深刻的影响。

道德自然主义对道德怀疑主义的批驳

道德怀疑主义的回溯论证依赖于一个重要前提，即由“是”推出“应当”是逻辑上无效的，而道德自然主义者否认这个前提。马克·内尔森提出了两个反例来试图证明：“是”与“应当”之间不存在逻辑上的鸿沟；我们能够基于由“是”到“应当”的推理来确证我们的道德信念。但是，对他的论证的考察表明，即使他的反例成功地证明“是”与“应当”问题的确不是一个逻辑问题，要么由于我们不能确证地相信那些作为前提的事实命题，要么由于我们的确证仍然依赖于某些隐藏的道德预设，因此，我们也不能够用类似的推理来确证我们的道德信念。总之，道德自然主义对道德怀疑主义的批驳并不成功。

新《科学》必须加强自然道德教育——小学《常识》教育调查引发的思考

根据浙江省部分县市小学《常识》教育调查的现状，就新《科学》课程如何加强自然道德教育谈些看法．

自然道德与社会道德——论卢梭的道德观

以卢梭的著作为基础来考察卢梭的道德观可知:首先,卢梭区分了人的两种道德,一种是出自天然怜悯心的自然状态下的自然道德,一种是社会状态下的社会道德,并认为后者低于前者;其次,卢梭也触及了社会状态下出现的群体、群体的两种道德、群体之间的规则和群体道德问题。自然状态下的群体规则是自然法,社会状态下则依靠基于理性的法律和制度,即人为法。在各自的两种状态下,群体道德均低于个体道德,但群体社会道德高于群体自然道德。文章还尝试对作为群体的国家之间的规则,以及国家内一个个群体所处的状态和规则进行考察与反思,同时对卢梭提出一点批评,并对群体道德低下的原因作了一点思考。

人与自然和谐相处的道德原则——美国哲学家利奥波德的大地伦理思想论析

美国哲学家利奥波德提出了伦理学的边界应扩展至大地共同体的大地伦理思想。他认为人在自然界的恰当地位,不是一个征服者,而应是共同体中的一个好公民。人类需要确立新的伦理价值尺度和道德原则,承担起对自然的责任和义务。利奥波德这一新的世界观和伦理观的提出,对人类树立环境伦理意识,促进人与自然和谐相处具有十分重要的意义。

儒家自然道德思想与当代生态文明发展

儒家自然道德思想包含天人合一的宇宙精神和仁民爱物的人文情怀，具有有效保护、节制、利用自然的实践理性。这些思想体现了儒家思想中“天人合一”、与自然和谐相处的生态伦理观念，进而产生出对生命的崇敬与热爱以及人与自然合一的生命体悟，反映出儒家思想倡导的对自然要节制索取的伦理情怀。因此，儒家自然道德思想是实现人与自然重归和谐的宝贵思想资源，也是对人进行生态道德教育和加强生态文明建设的重要文化支撑。在当代看来，其仍具有重要意义，既要科学地继承，又要创造性地转换，只有这样，才能使儒家自然道德思想在当代生态文明发展中绽放新的光彩。

自然道德——一种崭新的伦理观

以环境问题为核心的全球问题引发了人类对传统发展模式和价值观念的深刻反思 ,难以摆脱的全球危机和发展教训使人类意识到自身贫乏的自然道德意识与人类应当持续生存和发展的认识存在着相当大的距离 ,改革传统的“人类中心主义”道德观 ,树立人类与自然协调统一的自然道德观 ,是 2

德莱赛在《嘉莉妹妹》中的自然主义道德观

通过对美国自然主义文学的研究，运用达尔文、斯宾塞等人的进化论分析了《嘉莉妹妹》中所蕴涵的三种道德观，着重探讨了自然主义道德观的意义。

从自然主义道德论到道德形而上学——论牟宗三的易学思想

牟宗三的易学研究可分为早期和中后期两个大的阶段,早期著作《从周易方面研究中国之元学及道德哲学》,以新实在论、数理逻辑结合胡煦、焦循的象数易学解读《周易》,阐发了自然哲学和自然主义道德论,力图匡正与补救因高度意识形态化禁锢了人的本性的中国传统哲学;在中后期,面对物质主义和唯科学主义的泛滥,寻求人类的终极关怀,创立道德形而上学,其易学成为这一体系的构成部分。两个时期虽有显著的不同,但寻找道德实践的哲学根据是贯穿始终的主线。

卢梭自然主义道德教育思想简论

卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家,他批判了当时不合理的道德教育观念和方法,提出了自然主义道德教育的主张,认为在道德教育中要摆脱道德规训的束缚,高扬人性,崇尚自然,这对今天我们学校德育工作的开展仍具有重要指导意义。

有道德的自然人:卢梭自然德育的理想典范

作为自然教育的代表人物,卢梭的自然德育思想有着重要的时代意义.卢梭批判了现代科学技术发展给社会人带来的道德危机,重新发现了自然人的先天优势和自然情感,提出了培养有道德的自然人的德育目标.有道德的自然人应具备敏锐的判断力、有节制的自爱心、深厚的爱国情感等.完善政治法律制度,培养德才兼备的指导教师,体能教育与感官教育并重,加强爱国教育,有助于实现这一德育培养目标.

自然道德及其演进

从文明史的角度来看,道德是逐步演进的。自然道德的特性是本能的共同感受,适应于小群体的生活方式,并由此而演化出具有抽象特性的道德准则,适应于大群体的生活方式。自然道德的演进过程既有冲突又有合作。

略论自然道德

我国的伦理学,历来很注重人与社会的相互关系,却忽略了人与自然的相互关系。而我认为,自然道德问题应该是一个值得引起重视的重要问题。人和自然的关系自人类诞生之日起就存在着。随着人类社会的发展,人类对自然界影响和作用力量的增强,人类对自然“粗暴”干涉的次数和强度也在与日俱增,终于使自然失去了某种平衡。由此酿成的生态危机使得人与自然之间的关系日渐紧张起来,直接危及着人类的继续生存和发展。它说明,我们不仅必须学会怎样同人相处,而且必须学会怎样同自然界相处,协调人与自然之间的关系已成为当今人类所面临的一项紧迫任务。因此,提出一个自然道德的概念,以规范人与自然之间的相互关系,意义是十分明显的。