商品经济的发展对大学生道德观的冲击及其对策

当前,人们十分关注的当代大学生在思想道德观点上与五、六十年代大学生相比,发生的一系列变化,不少方面都与商品经济的波及有关。然而,目前对这些变化的看法,无论在学校里,社会上,众说纷云,有褒有贬,看法不一。我认为应该把他们放在特定的社会条件下进行具体分析,才能得出客观的结论。首先要研究的是商品经济的发展,对大学生思想道德观念的冲击,主要表现在哪些方面?归纳起来大致有十个方面。

商品经济的发展对大学生道德观的冲击及其对策

当前,人们十分关注的当代大学生在思想道德观点上与五、六十年代大学生相比,发生的一系列变化,不少方面都与商品经济的波及有关。然而,目前对这些变化的看法,无论在学校里,社会上,众说纷云,有褒有贬,看法不一。我认为应该把他们放在特定的社会条件下进行具体分析,才能得出客观的结论。首先要研究的是商品经济的发展,对大学生思想道德观念的冲击,主要表现在哪些方面?归纳起来大致有十个方面。

以道德教育课程培训与德育实践 提升教师道德敏感性

在《学前教育》(幼教版)2023年第10期撰文指出,有学者观察发现,教师在接受道德教育课程后,个体对道德问题的识别能力会得以提升。道德教育的课程,要求教师不仅要掌握学前儿童和学龄初期儿童道德发展规律,还要认识自身的道德认知、道德情感、道德决策和道德行为的内在发生机制,以增强教师对自身道德心理的敏感性,提升道德问题识别、公开表达道德观点以及道德决策的能力,从而增强教师的专业权威感。

影响学生道德水准的几个矛盾

时下,拜金主义、享乐主义、利己主义等思潮在社会上有所抬头;而且,正时不时地影响着学生。学生受其影响,表现在对思品课上教师传授的一些道德观点,产生矛盾心理,甚至产生抵触情绪,从而,严重影响着道德水准的提高。对此,作为思品课教师,是不容回避这一现实的。当前,思品课教学,必须着重引导学生正确处理下述矛盾,以提高道德认识,从而教育学生坚决摒弃拜金主义、享乐主义、利己主义等思想。

思想品德课教学与学生道德观念内化

思想品德课教学与学生道德观念内化李丽兰思想品德课教学的主要任务是提高学生的道德认识，培养道德情感，指导道德行为。学生学习思想品德课的过程，则包括对道德概念、道德观点的理解，对相应道德情感的体会，对行为规范的认同．以及把执行行为规范作为自己行为的准则。...

论共产主义道德

一、道德的社会作用对任何一个社会,道德都不是可有可无的。对社会主义社会,道德更有特别重要的意义。社会主义社会,是共产主义社会的第一阶段,旧的思想、旧的道德观点还有它一定影响,有时影响还很大;而新的思想、新的道德观点,正在树立,还要很好发展和巩固。因此,在当前的历史阶段,反对旧思想、旧道德,主要是反对削剥阶级的道德,树立。

文化正义:文化资源的分配与消费

文化正义从属于正义范畴。在中外思想史上,"正义"一词由来已久。柏拉图、亚里士多德等认为"正义就是给每个人以其应得";罗尔斯在其《正义论》第11节中认为,正义应遵循自由平等和差异两个原则。①马克思、恩格斯的正义观。

思想品德课的“两史一情”教育

在思品课教学中渗透“两史一情”教育,应以《中小学加强中国近代、现代史及国情教育的总体纲要》为指导,根据思品课教学的任务、特点,以“三热爱”教育为重点,总体把握,适时渗透,既不能对《总体纲要》视面不见,听而不闻,又不能为落实《总体纲要》而忘记了思品课教学本身的任务和特点。具体地讲,要注意以下几点: (一)教育内容上,要注意充分利用教材中的“两史一情”教育因素。

未来伦理学的美好愿景:追寻真善美的统一——评罗金远、戴茂堂著《伦理学讲座》

《伦理学讲座》一书以一种全面和开放的人性为观点,从人是自由与自然、理性与感性及真善美的统一三个层面来思考伦理学的原理、历史以及中西道德比较中的疑问。该书作者在解答伦理学的理论与现实难题的同时,也表达了对未来伦理学的期望,即走向真善美的统一。

单宗伦理“人间性”的特质解析——以善恶问题为中心

佛教东传中国，逐渐表现为具有中国文化形态的宗教特点，其中尤以禅宗“中国化”的特色最为鲜明。禅宗的建立是一个文化融合的过程，在继承印度佛教伦理思想的基础上，通过对中国文化道德观点的吸纳与超越，禅宗自身形成了一套完整的伦理体系。禅宗伦理体系庞大，不同历史时期、不同的派别有不同的伦理关注与主张，本文仅针对伦理学最基本的课题一道德的善与恶，从宏观的视角，

WHO新任总干事在总部的就职讲话

现正在全球147个国家的办事处、6个地区办事处、总部和其它地方工作的同事们: 20年前,我来到WHO并开始工作;20年来,我有幸见证了WHO所取得的大部分成就。正是各位的努力使这些成就变成为现实。

浅谈小学生思品课堂教学的新视角

以2002年4月国家颁布义务教育课程《品德与生活》《品德与社会》为界限，小学思想品德（以下简称思品）教学经历了学科教学和课程实施两个阶段。前一阶段的思品学科教学是把人类在日常生活、社会生活中所得出的道德经验加以提炼形成的道德观点、道德概念以国家规定的教学大纲的形式对学生进行系统的教学，因而思品学科教学表现为较强的知识性、系统性、简约性和封闭性。后一阶段则是在2000年启动的第八轮国家课程改革中，将小学的《思想品德》与《社会》学科进行整合，形成低年级段的《品德与生活》课程和中、高年级段的《品德与社会》课程。

在漫画教学中渗透生态德育

开展少儿漫画的欣赏和创作实践活动，可以培养学生的想象力、创造力和明辨是非的能力。“生态德育”是一种从人与自然相互依存、和谐相处的生态道德观点出发，引导学生养成保护自然生态环境的意识、思想觉悟以及相应的道德文明行为习惯。生态道德包括人对自然环境、自然资源、生物生息繁衍的态度等内容。

创设情境构建灵动的小学思品课堂

当前，许多学校仍受传统应试教育观念的影响，对思想品德课堂教学重视不够，不少教师在课堂上按照“学生看——老师读”单调枯燥的模式进行授课，教师敷衍应付，学生趣味索然，教学效果普遍较差。其实，老师们都知道，德育是学生素质教育的重中之重，而思想品德课又是学生德育的重要载体，是学生认识正确道德观点，形成良好道德品质的重要学科，理应受到“优厚待遇”。那么，怎样才能改变上述现象呢？《思想品德课程标准》指出：“在教学中，不断创造条件，促进学生的道德践行，丰富学生的情感体验，感悟和理解社会的思想道德价值要求，逐步形成正确的道德观和良好行为习惯。”

体验情境 升华情感——《我和动物交朋友》教学案例与评析

本节课以活动的形式贯穿始终，学生在一个个有趣、真实的情境中积极活动、真切感受，实现善待动物、爱护动物道德观点的生成与发展，在情境体验中分享与动物交朋友的快乐，达到了润物细无声的效果。

“常惧”易得病

“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”这句谚语来自民间，它告诉了人们：一心不做亏心事，行走世间鬼不跟。否则，不仅睡觉不踏实，而且夜半有鬼敲门时，就会战战兢兢，吓个半死，生怕被索了命去。佛教中对一个人干了坏事后的情景也有类似描述：这个人一心总不得安宁，坐也不是，睡也不是，那心里的煎熬比什么都难受。白天煎熬难受，晚上担惊受怕，惶惶不可终日，慢慢地，这个人就会生病甚至过早地离开人世。

万州公交车坠江事故引发的思考

2018年10月28日10时许,重庆万州一辆22路公交车坠江事件燃爆整个网络,一时间众说纷纭。本文针对此次事故进行了全面深刻的事理剖析,具有重要的警示意义。文章"关键词"提炼准确,"教材观点"贴切,"启示"有理有据,不仅为教师教育教学提供了鲜活素材,更是告慰逝者、警醒生者的理性表达。文章有法治视角审视,不乏道德观点哲思,生活启示智慧通达,读来令人如坐春风!每次社会性事故,都有可能成为刺痛公众情感的利器,也有可能变为社会治理的宝贵经验。基于此,突发事故中的每个细节都值得我们去探究,而探究事故中的每个细节也都值得被尊重。刊发此文,旨在搭建起尊重事实真相、遵循科学规律、敬畏国家法治的"围观"平台,规范、引导知性受众形成文明理性"围观"之势,为推进社会文明进程凝聚起强大的向心力。