广义道德论:当代科技道德的重塑

当代科技既超现实又反现实,在建构世界的同时又对真实世界实现了“降维打击”。探讨当代科技发展趋势如人工智能、生物医学、基因编辑、量子科技等,需要明确其中蕴含的当代性。所谓当代科技发展之“发展”有双关深意:既生成了新兴技术的道德问题本身,又生成了可解方案——广义道德论。新技术的溢出突破道德解释的理论极限,需要创设一种能够将“包容性”和“适应性”统合起来的新伦理解释框架。新的伦理解释框架是递归的科技道德问题与道德设计创造性的变量函数值,亦是当代科技发展中新的人与技术关系方程式。

论苏格拉底—柏拉图技艺类比视域的道德论证

苏格拉底—柏拉图在早期著作中经常在技艺专家与改善灵魂的专家(好人)、专家技艺与道德知识之间作类比。这些类比是建立在技艺专家和好人共享知识性特征与一些内涵相似基础上的。但是,通过文本分析,技艺专家与好人、道德知识与专家技艺的相似性是局部的,而二者差异则是根本的。道德知识和专家技艺的价值等级不同;好人与技艺专家为善为恶的维度不同;好人与专家技艺的实践知识与理论知识的条件关系不同,二者与对象的处理关系也不同。因此,它们的相似性并不足以构成苏格拉底—柏拉图道德论证的模型。

马克思道德观基础新论——精神和肉体关系视角下的马克思“道德论”与“反道德论”

在当代马克思主义研究中,英美学者就马克思思想中的道德问题提出所谓的马克思的“非道德论”甚至“反道德论”。这一肇始于马克思的文本现象并不能说明马克思思想与道德无涉。马克思是从精神和肉体之间的辩证关系的角度重新思考理性,并把辩证理性作为道德形而上学的基础。从马克思对功利主义和义务论两种思想的批判中可知,我们既不能认为肉体和精神完全一致,也不能将其完全对立,而必须在精神和肉体的对立统一中理解道德。马克思的道德形而上学就是在这个基础上确立起来的,而这个道德形而上学又被融合到历史唯物主义之中。马克思从道德形而上学的基础上批判了资本家和资本主义制度。

盈余管理视角下的企业社会责任行为:“道德论”抑或“工具论”

院企业既可能出于道德动机履行社会责任,也可能“工具性”地利用社会责任来获取经济利益,甚至是掩饰或消除企业不当行为的负面影响.文章基于2009 年~2012 年自愿披露社会责任报告的中国A 股上市公司数据,从盈余管理视角出发,实证考察了企业履行社会责任的动机,并进一步考虑股权性质的影响,结果发现企业社会责任与盈余管理显著正相关,并且这种正相关性主要存在于民营企业中,说明民营企业更可能“工具性”地利用社会责任来掩饰其对盈余所做的操纵.

“正义之争”与马克思的“非道德论”问题——“塔克尔—伍德命题”引发的争论与思考

"塔克尔—伍德命题"引发的"马克思与正义"之争实质上是一场关于马克思主义的"人道主义"与"科学主义"争论。英美马克思主义者围绕马克思对"分配正义"的批判而产生的马克思"道德论"与"非道德论"分歧是人道主义的马克思主义与科学主义的马克思主义在研究视角和理论旨趣上的必然反映,他们的探索为马克思和马克思主义研究提供了新的范式,积累了新的知识资源。同时,他们的缺陷和不足也启示我们:对马克思和马克思主义理论的研究必须回到马克思,回到历史唯物主义和辩证法,坚持历史尺度与价值尺度、科学理性与价值理性的辩证统一,这才是理解马克思和把握马克思主义真谛的科学原则与正确方法。

马克思主义在伦理学上的“反道德论”问题--当代英美马克思主义伦理学研究中的一个主要问题

在当代西方世界的马克思主义研究中,英美学者提出了所谓马克思主义在伦理学上的"反道德论"问题。"马克思主义的非道德论"和"马克思主义的道德论"是两种主要的立场。道德评价的正当性、剥削与正义、革命与道德是三个主要的争议主题。本文认为,马克思主义在伦理学上不存在"反道德论"问题,经典作家对资产阶级道德的反动性的批判是与对无产阶级道德的进步性的颂扬相互联系的。

辨析与辩护:马克思的“反道德论”探考

在马克思的著作中针对道德问题似乎存在自相矛盾的阐述。一方面,我们在马克思的著作中可以找到他明确否定道德的内容,当代西方学界特别是英美等英语国家一些从事马克思主义道德理论研究的学者据此认为马克思是非道德论者,甚至是反道德论者;另一方面,我们同样发现在马克思的著作中充满着对资本主义的道德批判,因此,澄清马克思主义与道德的关系具有重大的现实意义。将这个问题放在唯物史观的大背景下予以探讨,可以从两个方面做出澄清:马克思对资本主义的批判为什么并未建立在道德原则的基础上,指出马克思唯物史观与传统道德在立论基础上的根本对立;马克思在什么意义上是个非道德论者,强调马克思正是在反对把抽象的道德观作为批判资本主义的指导原则的意义上是非道德论者。

审美道德论与自由秩序探索

社会自由秩序由心态自由秩序与法律自由秩序共同构成,审美道德论构建的是心态自由秩序,政治正义构建的是法律自由秩序,两者缺一不可。在中国文化中,人们过于重视心态自由秩序的建立,并将审美道德论的作用进行了不适当的夸大;在现代化进程中,我们必须重视法律自由秩序的建立,或者说,法律自由秩序必须优先于心态自由秩序的建立。基于此,才能构建社会的真正和谐。

行政垄断道德论

行政垄断不仅是法律和行政问题,还是伦理问题,是一种可以认定道德责任的道德现象,其实质是行政公正伦理原则的沦丧,因而可以且应该对它作道德批判和道德调控。

试论医儒关系的道德论证模式

医儒关系的研究一直是中国传统医学伦理学的重点议题之一。"医乃仁术"之说向被看作是不争之论,历代学者从家庭伦理、政治伦理和个人道德修养等三个方面对其做出了价值论证。在本质上是在儒家"体用"观的指导下将医学论证为实现儒家道德目标的工具,对中国传统医学的发展既有促进作用,也造成了一定的障碍。

世界认识和生命意志——施韦泽的道德论证

在20世纪的人类道德思想史中,施韦泽的敬畏生命及其论证具有十分重要的地位。不仅敬畏生命确实是一个极为合理和深刻的道德原则;而且其"世界观念和生命观念二元论"的道德论证方法,也为人们在20世纪哲学—伦理学的思想和语境中,探寻一种具有终极关怀意义的道德信念提供了一种有效的尝试。鉴于施韦泽的伟大榜样及其敬畏生命原则的巨大影响和深远意义,有必要深入研究其道德论证方法。

教育装备道德论

从伦理学与道德哲学出发,讨论教育道德论与工具/装备道德论,进而导出教育装备伦理道德的基本内涵与意义。

荀悦“义”概念的道德论特征及其治道功能

荀悦是东汉末年的儒家学者。由于他的儒学立场及其经学式文风,即大量引证儒学经典来表达自身的学术观点和政治意见,这种“缺乏创新性”的表象使得许多学者对其思想重视不足。本文认为,通过分析荀悦如何选择以往的经典思想资源,有助于考察这些经典中的思想观念的“治道功能”。本文通过考察荀悦的“义”概念,认为这一概念具有鲜明的情境-道德论特征,并发挥着“治”之正当性来源、“君”之行为准则、立策之思维原则三个重要的治道功能。

从恩格斯的道德论看普世价值的虚幻性——以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》为例

有没有抽象的一般的道德、有没有抽象的一般人性、有没有抽象的一般的爱等问题,在马克思主义创始人那里都已经有了非常明确的答案。然而,一个半世纪过后,有没有普世价值之争进入人们的视野,因此,重温恩格斯的有关论述仍有必要。

墨子的实利主义道德论初探

墨子的学说作为春秋战国时期的一门"显学",其伦理道德思想蕴含了深刻的实利主义内容。主要表现在"兼相爱"与"交相利"体现的平等互爱的精神,匡时救弊、兴利除害的爱人利民的精神,赴火蹈刃、死不旋踵的躬行实践精神。

再论儒学道德论的批判继承

在《理论探索》1990年第1期上笔者发表的《论儒学道德论的批判继承》一文中,已经论述了有关论题的原则立场。这里,我将进一步探讨怎样实现对儒学道德论批判继承的具体方法问题。如前文所述,既然我们认为,对儒学道德论的批判继承,应是在现实社会条件下遭德实践发展变化的具体过程中的批判继承,那么,新的道德论的建立就不能不顾现实道德的具体发展状况,单纯去从儒学道德论中抽象地选取其某些道德信条,而首先应考察现实道德的实践情况,从儒学道德论中选择那些尚能反映现实遭德本质内容的较合理的理论形式,作出符合实际的新的阐释,而后吸收为新道德论的有机组成部分。也就是说。

生态道德论视域下广西少数民族艺术的当代价值解析

近年来,随着社会经济发展,传统经济的增长模式下暴露出的生态环境问题越发严峻,走绿色发展道路势在必行。总书记曾经着重指出,"绿水青山就是金山银山"。在这样的时代背景下,生态建设已然成为整个社会发展的主流,并逐步渗入到道德层次。本文基于对广西少数民族生态艺术的解读,就生态道德论视域下广西少数民族艺术的当代价值进行了研究论述。

试析老子道德论

老子道德论以道为核心,注重主体对道的理性自觉,遵道悟真,尔后由真而善,达于人生之最高境界。老子道德论的根本在于主体(个人)生命的完善,生命价值的拥有及生命本身的长存;其功能在于揭示人生及世界万有之真实,而不注重为善而善的教化。老子道德论对现代人及现代社会有重要裨益。

论儒学道德论的批判继承

近几年来,理论学术界出现的“文化热”中,不少学者就怎样继承传统的儒学道德论问题进行研讨,这对今天我们建设一套社会主义道德体系是有益的、必要的。事实上,这一研讨,非自今日始。关于儒学道德论,文革前就有学者提出“抽象继承法”,前些年,也有学者提出理论的普遍性形式的继承法;另外,还有提倡“儒学发展第三期”的学者,提出今天可以对儒学道德论内容和修养方法进行继承的看法。这种种继承法中的一些见解,不能说毫无可取,但从基本观点看,均失于抽象和笼统。笔者主张,对儒学道德论应从社会历史的实践过程出发,从理论与实践的统一上实行具体的批判继承法。本文拟就此略抒己见,就教于学术界的同行。

学衡派对模仿说和道德论的重新打造

学衡派持守古典主义文学观,注重传承文学中的传统因素。模仿说和道德论在中西文学理论中根基深厚、源远流长,成为学衡派论文学的两个重要命题。通过对模仿说和道德论的重新打造,学衡派阐发了独特的文学主张,其中的一些真知灼见还引起共鸣,产生了一定的影响。