道曲、道情和道情艺术——“道情”说唱艺术探源

就乐曲而言,道情上接道调,而道调又上承道曲,道曲又源于道乐。道情艺术直接来源于唐代的道情诗。唐代民间新出现一种既唱声又唱情的道调,其声为"道情"调,其辞即"道情"诗。宋元时期,诗赞体的"道情"逐步衍变为说唱体(讲唱)体"道情"。然而真正属于说唱(讲唱)艺术的道情,作者认为应该具备下列五个条件:第一,必须有说有唱。第二,唱曲用宫调、南北曲或小调,亦即属于曲乐领域。第三,唱词为黄冠体。第四,说的部分为叙述体,必须讲一个道教或警世劝善的故事。第五,渔鼓简板伴奏齐备。同时具备这五个条件,就是属于说唱艺术的道情。这样的道情艺术,形成的时间在明代,明代的话本小说中有反映。如果从唐代的道情诗算起,道情经过了从民间进入宫廷,再走出宫廷回到民间,到明代终于形成了一种优美的民间说唱艺术——道情艺术。

道情艺术的民俗化流变

道情作为一种道教艺术形式,源于唐朝的道教经韵,是道教戏曲音乐艺术的重要形式。在道教世俗化发展中,道情艺术多以人们喜闻乐见的诗歌、戏曲的形式,传播道教教义,宣传出世思想。宋代以降,道情艺术在民间得到了极大的发展,道情艺术从神圣的道教神坛走向世俗的民间舞台,逐渐失去了它本来的宗教色彩,演变为一种纯粹的民俗文化。从道情艺术的民俗化发展过程来看,其与道教的世俗化道路是一致的。

上高道情艺术的民俗化初探

道情最早源于唐朝道德经韵,属于一种道教艺术形式,能够全面展现出道教戏曲音乐艺术。随着道教世俗化的不断发展,在人们日常接触的戏曲以及诗歌也渗透较多道情艺术,宣扬道教教义,传播道教思想。自宋代之后,道情艺术在民间得到迅速发展,逐渐从神坛向世俗化舞台转变,在此发展期间逐渐退化了浓重的宗教色彩,道情艺术已经成为民俗文化。本文主要是探讨分析道情艺术的民俗化流变,主要是从道情艺术民族化发展过程展开讨论。

环县道情艺术价值浅谈

环县道情皮影是以环县为中心,延伸至周边的华池、庆城县及宁夏盐池县、陕西定边县等地,依托当地的庙会、过关、还愿等民俗活动而存在的综合性民间艺术,亦称“陇东道情皮影”。现县内仍有戏班50多个,表演艺人300多名,成为“黄河流域、黄土高原上具有一定规模且在国内罕见的原生态艺术群体”。从上世纪50年代至今,环县道情皮影几乎走遍了国内的大江南北,出访过十几个国家和地区,并作为母体发展成为甘肃唯一的地方剧种——陇剧,是国家级非物质文化遗产.

甘肃环县道情皮影中人物、动物、场景研究

甘肃环县道情皮影是中国皮影重要组成部分之一,在2006年被第一批列入国家级非物质文化遗产保护名录,具有悠久的历史文化特点。受皮影戏曲表演影响,环县道情皮影艺术中的人物、动物、场景具有戏曲化和舞台化的造型特点。除作为皮影表演主要道具外,也是独具观赏价值的艺术品。本文以环县道情皮影艺术中的人物、动物、场景为主要研究对象,结合当地民俗等文化背景,进行较为全面的研究,以给未来环县道情皮影艺术创新设计提供参考。