也论黄宾虹的“道咸中兴”说

清代道、咸时期的书法、篆刻成就虽对花鸟画影响较大,但黄宾虹所倡的山水画因“金石学发明”而中兴之说,则可思而不可泥。有论者支持“道咸中兴”说,并提出了三个理论要点,其中对黄氏的民学观,道咸经世实学,公羊学与画学中兴的见解,均有可商之处。黄宾虹之所以坚持此论,当出于四个原因:是对“五四”否定文人画的思潮而发,且具有总结此后“美术革命”经验教训的意义;源于“国粹”意识,是对绘画民族性的体认;是黄氏植根绘画史实,糅合多种地方文化的观念之体现;寄寓了借古开今、立足创造的意愿。不是道、咸金石学家,而只是黄宾虹,才真正超迈古人,实现了山水画的中兴。

黄宾虹书画“民学”观的新史学特征

倡导"民史"则是新史学的重要特征之一。作为画家和美术史家的黄宾虹灵活运用这一新兴思想来关照美术,并转化为《国画之民学》、"道咸中兴说"以及他的书法创作理论。他明辩笃行,最终把这种思想融入到书画创作之中,成就了自我。故我们说,黄宾虹的美术思想是新史学的重要组成部分之一。

晚清王乃誉的绘画及观念

本文通过对《王乃誉日记》和王国维《先太学君行状》的文本考察,结合晚清画学背景,研究王乃誉的绘画风格以及绘画观念,呈现王乃誉作为文人画家的身份认同以及绘画风格的成因。历经道咸同光四朝的王乃誉喜欢鉴赏,撰写了一些画学文献,但并未引起画界应有的注意,处于传统画史的边缘。对于传统画史的拓展研究,是当代美术史学者需要关注的。