论元代道教典籍的抄写与刊刻——以仙传和宫观山志为例

元代道教典籍数量众多,仅收入《道藏》的道教仙传和宫观山志就有30多种。尽管印刷技术得到长足发展,手抄的道教典籍仍然存在。元代道教典籍的刊刻可以分为两种情况,一是《道藏》本道教典籍的刊刻,一是单行本道教典籍的刊刻。

点校本《云笈七笺》商补续——兼论道教典籍的整理

《云笈七笺》是道教文化研究的重要典籍,文章对中华书局所出点校本中的某些有待完善的地方继续作了商补,并对道教典籍整理的重要性及方法谈了自己的看法。

道教典籍俗讹字考释

道经是中国古代典籍的重要组成部分,有着重要的学术价值。由于道经流传广布,版本众多,文本存在大量的俗讹字,是文本校理和阅读中的一大障碍。比照不同的道经版本,进行详细的考证和分析,指出道经中存在的俗字及文字讹误现象,对道经文本的校理和解读大有裨益。

浅谈我国古代官私书目中的道教典籍

道教典籍数量庞大,我国历代官私书目中收录的大量道教典籍,从分类方法和著录范围乃至著录旨趣上,与道经目录都有很大不同;历代官私书目之间在诸多方面也存在差异。通过对古代官私书目的考察,可以更好地了解道教典籍的发展演变和流传情况。

康儒博英译道教典籍《神仙传》的互文解读模式

本文围绕美国汉学家康儒博研究、翻译的东晋道教学者葛洪《神仙传》的著作《与天地同寿:葛洪〈神仙传〉翻译与研究》,从译本与疏解内容的相互关联、译本与相关研究之间的关系两个维度,探讨该译本的翻译模式。研究发现,该翻译成果将疏解内容、前期对《神仙传》以及葛洪的另一作品《抱朴子内篇》的相关翻译研究、译本等同置于一个开放、交叉、吸收、转化的动态网络之中,这种互文关联的翻译模式可有效引导读者从《神仙传》源文本语言所彰显的神仙文化研究走向翻译研究。

十年来道教典籍词汇研究综述

道教典籍是汉语词汇史研究的重要语料,也是辞书编纂的重要语料。回顾十年来的道教典籍词汇研究,既有成绩也有不足。展望未来的汉语词汇研究,道教典籍应当得到更多的关注。

道教典籍词语三则

道教典籍词语三则顾久因整理《抱朴子内篇》，旁涉《云笈七签》等道教典籍，发现其中有些词语，或众辞书不释，或释而不确，反映出语言学家对道教文献中语词的忽视，为引起大家的重视，持选三则说于下。一、历藏“历藏”一词，习见于道教典籍中，而各大辞书不载。《周易参...

简论道教典籍的产生与流传

道教思想和方米的传播，产生、积累了大量经籍和文献资料，它们是我国古代文化遗产的一个组成部分。早期道教典籍主要有《道德经》《太平经》。魏晋南北朝时主要有《三皇经》《灵宝经》《上清经》。唐代之后道教亦在持续发展。《道藏经》等道教丛书的编纂，也经历了漫长的过程。三洞、四辅、十二部构成了道教典籍的传统分类体系。

道教典籍语言隐喻认知特征解析与翻译

因内丹修炼者以取象比类的思维方式记录他们的修炼体验,所以道教典籍自然呈现出大量隐喻思维表述,这决定道教典籍翻译需要经历两次隐喻过程。在解析道教典籍语言隐喻认知特征的基础上,本文认为,采用中国英语翻译属于中国的事物和概念不失为一种积极的译介道教文化的有效手段,能较好地促进国际交流中中国文化身份的构建与认同。

论元代道教典籍的编纂——以仙传和宫观山志为例

元代道教典籍数量众多,仅收入《道藏》的元代道教仙传和宫观山志就有30多种。拥有学养深厚的编纂群体、明确的编纂目的,以及多样的编纂方式,元代道教典籍的编纂走向鼎盛。

道教典籍《太平经》中的汉代字例和字义

道教典籍《太平经》中的汉代字例和字义俞理明本文从汉语史角度，从三个方面考释研究了《太平经》反映的汉代的时代特征的文献用字问题：一是反映汉代民间俗语的用字，二是保留了一些可以佐证前人训释的用法，三是反映了汉字发展演变过程中的特定的时代特色。从而肯定了《...

宋代道教典籍的编纂与刊行论略

宋代道教典籍数目巨大,在史籍记载中甚至超过了佛教类书籍,造成这种结果的原因有二,一是客观环境因素,二是主观动力因素。客观环境因素是宋代宽松的宗教政策使道教充分发展,道教理论的转型使道教理论书籍大量出现。主观动力因素是皇帝因为自己对道教的热爱推动官方组织编纂道教图书,而民间道教徒的传教动力和收藏动力促使其抄写刊印道教图书,另外民众对道教中养生内容的需求,也促使了大量养生道教书籍的编纂和出版。

论易学义理派对道教的影响

易学与道教存在十分密切的关系,已逐步为学术界所承认。但是,过去,学者们多注意《周易》象数学对道教的影响问题,而相对忽略了义理派在道教理论建设过程中的作用。本文认为义理派对道教的影响也是极为深刻的,作者首先分析了易学义理派对道教造成影响的原因,进而具体阐述了易学义理派在经典注疏、教理建设诸方面对道教的影响。

论朱熹对道教的影响

朱熹,宋代理学的集大成者,数百年来,在中国文化思想史上占有突出地位;在当今国际汉学界中,他的学说亦受到密切关注。毫无疑问,作为一位杰出的儒学大师,朱熹主要是沿着孔孟路线前进的。然而,在“

关于《新发现的吴敬梓研究资料》的几点辨正

在文史研究中，任何新资料的发现都是令人兴奋的事，都足以让人高兴。因此，发现资料不仅于发现者，对于从事这一课题的研究者，都会感到由衷的欣喜。在拜读蒋寅先生的大作《新发现的吴敬梓研究资料》（刊于《扬州大学学报·人文社会科学版》１９９８年第４期）时，我正是...