从《东医宝鉴》看道教养生论对东医学的影响

朝鲜王朝时编撰的《东医宝鉴》是一部总结"东医学"精华的集大成之作,其中辑录了许多道教经典中有关身心修养与药石治病的名篇佳句,因包括宣扬通过修炼人体内的精气神就可促进身心健康乃至于长生成仙的道教养生论,故《东医宝鉴》也被认为是一部重要的道教医学著作。《东医宝鉴》开篇就以道教《黄庭经》为指导来阐述其医学思想,首先记载了关于人体"内景"与"外形"的大致内容,其中的《身形脏腑图》还使用了尾闾关、夹脊关和玉枕关等道教内丹术语来标注身体中的穴位、展示五脏六腑的位置以及道教运气经过的周天循环路线,可见它对身体的看法基本上来自道教养生论。然后在"杂病篇"中记载了关于天地六气、风寒暑湿燥火等自然环境对人身"内伤外感诸病"的影响。最后再论述医疗救治的方法与药物。《东医宝鉴》倡导"以道治心"、"以道疗病",追求"身道合一",反映了道教在朝鲜半岛的传播以及对东医学的影响。

道教养生与生态智慧

整体观念是道教养生的基本特点,人体本身,人和社会,人、社会和自然都被作为整体来思考。这三个整体从生态学角度是三个生态个体生态、社会生态和自然生态。生命质量是由生态质量决定的。如何在提高个体生态质量的同时,提高社会生态和自然生态的质量,以及如何使三个生态圈维持和谐与统一,是道教养生的重点、特点和优势。

体医融合视角下的道教医学养生研究

随着医疗科技的发展,人类在无论是疾病的治疗、抑或延年益寿等诸方面都取得了长足的进步。但在医疗健康方面过分倚重其"疗"的作用,特别是医疗器械、仪器等,而忽视了其中重要的预防环节。作为中华文化重要组成部分的道教文化,其在"重人贵生"之思想下所形成的传统的医学养生观,无论是在理论上抑或实践上,身体的运动如导引等"于外而内""内病外治"的理念与方法,对目前的"体医融合"具有重要而有益的启示意义。

道教养生与审美

道教养生是以与生命过程相反的程序使人复归于“朴”,而道教的审美则注重让人认识俗世生活之丑而感受超现实的神仙生活的“真—美”;道教养生经历了从“养生”到“长生”、从肉体的养护到精神的超脱变化,而道教审美也经历了从追求“道—美”的绝对,到借鉴现实美甚至引领现实美的过程。道教养生推动了道教审美的发展,而道教审美又将道教养生推广到更加广阔的社会空间和历史层面。

武当武术中道教内丹养生功法分析

运用文献资料法和对比分析法,对武当武术动作要领、特点与道教内丹养生术以及三丰丹法功法进行分析。认为:武当武术中"沉肩垂肘,虚心实腹""细长深勻,气沉丹田""心息相依,任其自然""以静制动、以柔克刚"等要领、特点分别是道教内丹养生术筑基阶段炼形、炼气、炼心的整套功法的要诀。

大健康视域下江西龙虎山道教养生文化产业发展现状及对策研究

随着经济社会发展、疾病谱的变化和人们健康意识的增强,健康理念逐渐深入人心,人们崇尚健康的生活方式,养生文化融入平常生活。大健康产业涵盖范围广,潜力巨大,前景广阔,成为社会经济发展的朝阳产业。江西龙虎山道教传承1 900余年,承袭63代天师,积淀了丰富的养生文化。从大健康含义、发展意义、产业基础和政策措施等角度概述了大健康产业的发展现状,以江西龙虎山为例,详细分析了江西龙虎山道教养生文化产业发展现状及存在的问题与不足,并从发展模式创新、基础设施完善、特色产品开发、人才培训引进、综合保护利用等方面,提出了龙虎山道教养生文化产业发展的对策建议,为我国大健康产业发展提供理论依据和现实案例。

我国道教养生伦理研究的回顾与展望

我国道教养生伦理研究萌芽于20世纪八九十年代,目前还处于发展阶段。体现为:提出了道教养生伦理的概念,但仍存在概念使用不清,学科建设亟待加强;肯定了道教养生伦理的历史存在及现代价值,但视域狭窄,论述不够深入;阐释了老庄、葛洪、全真道等的养生伦理以及性功修炼、内丹、服食、风水等养生方法的伦理意蕴,但还很不全面、系统。当前除了在这些方面需要进一步推进之外,还要加强道教养生伦理的哲学基础及特色的研究,以建立道教养生伦理学科体系,引导民众树立科学的养生观念,凸显道教养生文化的特色。

武术内家拳与道教养生文化之现代传承

以太极拳、形意拳和八卦掌为代表的内家拳为例来探求内家拳拳法所蕴含的道教思想及道教养生文化,探求中国传统武术内家拳及道教养生文化之间的关系,启发和树立现代人正确的养生观、人生观。

论道教养生的指导思想和原则

信道体真的宗教精神、重人贵生的价值取向和我命在我的主体意识,始终是道教养生的指导思想,而清静自然、趋利避害、阴阳平秘、形神兼养、天人和谐则是道教修炼普遍遵循的原则。

从道教语言与饮食探讨养生思想——评《道家养生大道》

随着经济的发展和社会的进步,越来越多的人开始树立了健康养生的饮食观念,道教的饮食养生文化受到更多人关注。一是由于道教的饮食文化源远流长,其中蕴含的优秀饮食养生思想与传统的中华民族饮食修身文化不谋而合,对人民日常生活有直接的影响,如此,民众对道教文化形成了更强烈的认同感。二是道教饮食文化有其显著的实用价值,如强调饮食要顺应季节气候变化、地理位置更替,还要考虑人的年龄、性别和体质的不同特点,体现了道教养生饮食思想天人合一、三因制宜的应用特点。

论心性修养与道教养生

养性(性功修炼)对养生(命功修炼)来说至关重要。首先,对中国哲学史上关于心性修养的学说进行梳理,有助于加深对养生的重要性的认识;其次,进一步探讨养性(性功)与养生(命功)的密切关系,得出养性是养生的第一要义的结论;最后,从养性与德行、养性与节制,以及在动静互涵中养性等方面探讨如何养性。

道教养生理念对武夷山地方特色餐饮旅游的启示

饮食不仅是很好的旅游吸引物,更是旅游文化的重要物质载体,是游客体验地域文化的重要途径。武夷山乃道教名山,"明哲保身"可谓道教文化一大特色,其饮食养生思想和方法对武夷山地方饮食文化有着极为重要的影响。通过探讨道教的养生理念,分析其对武夷山饮食文化的影响和对当今饮食旅游文化开发的启示。

我国道教的养生思想简论

道教养生思想是我国古代养生文化的重要组成部分,该养生思想创树于东汉三国,形成体系于两晋隋唐,昌盛于宋元,明清以后则逸出宗教转入社会。该思想的主要理论:形神合一的生命观,乐生恶死的人生观和天人合一的宇宙观。

萧天石道教养生学的终极境界

道教养生的特征是超越性,是得道成真;而得道成真的最显著特征是长生不死,因此,一般习惯于把道教养生学归结为《老子》的"长生久视"之道。道教养生学首推内丹学,内丹学肯定"长生久视";但认为其最高境界不能仅限于"长生久视",而是与道合一的"真人境界",萧天石称之为"道世界"。与道合一的过程是追求"合真"的过程,道教称为"全真",正是在此意义上,萧天石称道教养生学是"全真之道"。将道教养生学的最高境界从"长生久视"提高到"道"的境界,进一步拓展了道教养生学的终极境界。

浅析道教独特的养生观与中医养生的关系

道教自创立之初就一直在探寻着延年益寿的理论和方法,对道教而言修道即养生、养生即修道。道教在其发展与演变过程中形成了以贵人重生为前提、以众术合修为原则、以得道成仙为信仰的独具特色的道教养生观。通过浅析道教独特的养生观与中医养生的关系,认识到道教重人贵生的思想为中医养生以敬畏生命为前提、以珍惜生命为关键的养生理念提供了思想基础;道教众多的养生方法丰富和发展了中医养生的内容;中医医药养生理论为得道成仙的神仙信仰提供更为丰富的理论依据。

太极养生谷:孝意浓情+道教养生

太极养生谷项目为湖北卓越集团有限公司和天成国信投资控股（北京）有限公司联合在武当山下、太极湖畔计划开发的养老养生地产项目,项目总投资额不低于人民币1 00亿元.该项目位于太极湖景区主干道,紧邻老子公园,交通便利,配套条件成熟,主要建设养生养老设施、养生养老产业创业孵化园、休闲体育运动公园,打造包括旅游观光、旅游产品、分时度假区、地方特色餐饮、休闲娱乐、会议服务以及现代农业、现代林业、生物医药产业和高科技中草药种植等养生运动等功能为一体的知名景区,形成全国养生养老产业化示范区.

道教养生与老年保健的思考

老年保健,提高生活质量,是全人类关注的重要问题.健康之要在于养生,养生集成之精华首推道教养生.……

《云笈七籖》中道教四时养生探析

《云笈七籖》乃北宋张房君辑录《大宋天宫宝藏》的精华内容所成,在丰富道教典籍和推动道教发展上都发挥着重要的作用,书中构建神仙体系、论证宇宙起源,还包含了大量的道教养生方法,其较早关注到了自然界中四时变化对人体的影响,并从这一角度对道教倡导的四时服食、起居、情志三个方面的内容进行整合,阐述道教独特的“顺时”而为养生思想,梳理总结出四时食味、起居有节、静神定心的养生方法。这些内容对于当今我们研究道教文化和开发养生资源具有很大的价值。

罗浮山道教文化旅游现状分析及开发构想

惠州罗浮山是著名的道教胜地,在罗浮山开展道教文化旅游有着天时、地利、人和之便,而在打造罗浮山道教旅游的文化个性时,可以道医养生文化为核心,树立葛洪、鲍姑、黄大仙、陈楠等罗浮道医品牌,营造道教养生氛围,开发多层次的道教养生体验产品。