论道教戒律伦理思想的特色

道教戒律的主体是伦理道德思想,涉及人与人、人与自然、人与神,其特色主要有神圣性、自度性、层次性以及在心的一念处下功夫、禁欲主义色彩浓厚、三教融通等。

试论道教戒律伦理观的践行方式

道教戒律伦理观的践行方式主要表现为持戒,具体可以从循序持戒、修心持戒、自主持戒和主张禁欲四个方面来探讨。

论道教戒律的继承与发展

道教戒律是教团为了自身的巩固和发展,要求信仰者应当遵守的思想原则和行为准则。道教戒律的渊源主要有:想尔九戒;老君说一百八十戒;五戒;九真戒;初真戒等。传统道教戒律的内容有的已不适应时代要求,但对其中具有永恒价值的部分内容,则应继承完善、推陈出新,以建立和完善与社会主义社会相适应的道教戒律。

新时代道教戒律的传承与发展

道教戒律是道教信仰的重要思想内容,是规范道教徒宗教行为的警戒条文,更是道教徒学道、奉道的一种修持手段。经曰:“斋戒者,道之根本,法之津梁。子欲学道,清斋奉戒,念念正真,邪妄自。”因此,道教戒律因教而生,历来都是衡量道教发展兴衰、道教徒信仰纯正与否的重要标尺。在当前“坚持我国宗教中国化方向”的背景下,道教戒律对于道教的发展、道教徒信仰的提升依然作用重大而意义深远。

道教戒律与儒家礼制

道教戒律与儒家礼制同为中国传统社会中的社会控制形式。二者有着相互融摄和相互弥补之处,本文从目的论上的异趣、思想上的融摄、内容上的弥补、实施中的差异四个方面对其进行探讨。

道教戒律中的生态伦理思想研究

几乎所有的道教戒规、戒律的具体条款下都涉及到维护自然生态环境的完整性、引导百姓珍视怜悯动物生命等与生态伦理密切相关的内容,可概括之为"戒杀护生"。"戒杀护生"是保护环境的神圣律令,是道教生态伦理规范、准则的核心。"戒杀"是强制性的、被动的,力行"戒杀"也即保护了生命;"护生"是倡导性的,主动的,力行"护生"即避免了对环境的伤害。它们一体两面。道教对于违背"戒杀"的人类行为,有相应的惩治"措施",但多以相信某神明力量的真实存在为前提;道教戒律与打猎相关条款极符合现代生态伦理之精神。

试论道教戒律伦理观的践行方式

一、引言 一般来说,成熟的组织化的宗教都有自己的一套宗教伦理道德,这些宗教伦理道德主要体现于戒律之中。道教戒律是道教道德原则的具体体现,是去恶为善的具体化、操作化程式,是全方位的对“德”的诠释。唐孟安排《道教义枢》卷二《十二部义》说：“戒者,解也、界也、止也。

国家法律与道教戒律的关系

法律是国家制定或认可，并由国家强制力保证实施的行为规范总和。戒律是宗教在发展完善过程中产生的。在历史上，道教戒律包含有科、戒、律、清规等多种形式，对信教人士的思想信仰、日常宫观生活、斋醮科仪、修炼养生等诸多方面都进行了详尽的规定，是信教人士必须遵守的行为规范。道教戒律不但对于信教人士具有重要的规约作用，其融摄的一些世俗伦理道德对普通群众的生活也有重要的指导意义。

论全球化境遇中道教的发展——以道教戒律建设为例

今天，我们生活于一个全球化的时代，在这样的全球化的境遇中，有着近二千年历史的中国道教的发展既面临着机遇，也面临着挑战。道教怎样去面对机遇与挑战？如何在新世纪对人类的文明与和平事业发挥更大的作用？这无疑是应该认真研究的问题。

试论现代道教戒律建设的基本构想

道教戒律，是道教教制建设的重要内容，是加强道门自身建设和提升信仰境界的有效手段。一方面，戒律从信仰的角度，可以最大限度地维护道教教义、道教经籍、道教科仪、道教活动场所、道士和道教组织等宗教要素的神圣、尊严和崇高，也可以最大限度地肯定道教的信仰与价值，肯定道德的神圣性，进而肯定道教徒的信仰追求和价值选择；另一方面，戒律也可以极力维系道门内部的严肃性、

《三洞众戒文》所载道教戒律考辨

张互碣是陆修静之后、杜光庭之前道教史上对道教戒律科仪的制度化做出重大贡献的人物。通过对其《三洞众戒文》中所整理的戒律进行分析考辨，可使关于道教戒律的研究更为深入、细化。 近年来，学界立足于道教本身，从大量道教内部材料人手，在道教戒律、科仪等研究领域出现了很多有价值的研究成果，一些道教史研究中未被重视的人物和领域也逐渐讲入学者们的视野。

道教戒律中的环境保护思想

道教戒律中的环境保护思想尹志华在“征服自然”的口号下发展起来的近、现代工业文明，一方面极大地改善了人们的生活条件，另一方面又严重地破坏了人类赖以生存的自然界的生态平衡。面对全球性的环境退化现象，人们不得不认真地重新思考他们以前对自然界所抱的各种观念。...

道教戒律

道教约束道士思想言行,防止“恶心邪欲”,“乖言戾行”的条文。道教初期原无正式戒条,两晋南北朝时期,始由上清、灵宝、新天师等道派沿袭佛教戒律,制“五戒”、“八戒”,以及吸取儒家忠孝纲常观念而制定“十戒”和其他戒律。其内容除五戒、八戒与佛教基本相同外,尚列有“不得违戾父母师长”,“不得杀生屠害”,“不得叛逆君王”,“不得淫乱骨肉”,“不得毁乱道法”,“不得污漫静坛”等等。

道教戒律与生态文明

一、道教戒律关于生态文明的规定很多道教戒律中都有保护自然环境以及戒杀动物、植物的戒文。由于道教戒律繁多,在此就以道教戒律中规模较大、内容较全的《老君说一百八十戒》《上清洞真智慧观身大戒文》和《中极上清洞真智慧观身大戒经》为例,对其中有关生态文明的戒文进行阐述。(一)《老君说一百八十戒》关于生态文明的规定。《老君说一百八十戒》形成于东汉的《老子想尔注》之后,东晋之前。

加强新时代道教戒律建设需要解决的三个问题

戒律是道教教职人员的禁止行为规范,是道教教规的重要组成部分。《三洞众戒文》就指出"夫戒者,戒诸恶行……若不持戒,道无由得。"道教从产生伊始,就十分重视戒律建设,形成了较为系统的戒律体系,积累了较为丰富的持戒执规经验。但是随着社会发展、时代变迁以及道教自身的深刻变化,系统梳理传统戒律并进行规范化、时代化、现代化、国际化改逬完善,对于提升道教界自我管理、自我约束能力,加强新时代道教自身建设具有重要意义。

现代道教戒律之建设

丁常云在宗教文化出版社2008年9月第1版《道教戒律建设与官观管理》上发表文章《试论现代道教戒律建设的基本构想》。文章认为，道教戒律是道教教制建设的重要内容，是加强道门自身建设和提高信仰水平的有效手段。加强现代道教戒律建设，不仅是道教自身发展的需要，也是时代进步和社会发展的要求。

佛道戒律及其伦理意义

本文通过对佛教戒律和道教戒律的形成与发展的历史回顾 ,概括了佛、道戒律的主要内容 ,揭示了这些戒律的伦理意蕴及其价值。并在此基础上 ,分析了佛、道戒律与儒家礼教之间的关系。认为在中国封建社会中 ,这三者相辅相成 ,共同起着道德教化的作用。

道教文化对豫西民间结社的影响

道教是中华民族的传统宗教之一,它在广宇的神州大地上诞生,在生生万象的人群中成长,继承了历经数千年风化的古代遗风,兼容并包了各家各派中对己有用的内容。道教在产生与发展的过程中,既吸收了中华民族的传统文化,又渗透到意识形态的许多领域之中,对中华民族的政治、经济、哲学、文学、艺术和科学技术,以及民族心理、社会习俗等都曾发生了深刻的影响。在这里,仅就在道教文化传播发展的历史长河中,其对豫西地区民间信仰和民间结社的辐射与渗透问题,掬几朵小小的浪花。

试论北朝儒佛道的初步融合

魏晋以来,佛教、道教风靡全国.儒、释、道三家鼎立,互相斗争,又互相吸收、融合,对进一步完善封建统治思想,作用是十分明显的.本文试从几个角度,对这一问题作粗浅探讨. 一、三教融合的历史背景佛教的传入始于两汉之际.开始人们对它认识十分模糊,看作是神仙方术的一种,因而其传播的范围也很小.魏晋南北朝时期,战争频繁,社会动荡,人民穷愁离苦.