民族学视角下东北铁刹山“黑妈妈”信仰的道教文化考察

辽宁铁刹山“黑妈妈”信仰极具民族特色,不仅融合了满族特有的地仙信仰,同时也蕴含着许多道教文化元素。铁刹山“黑妈妈”信仰的道教文化蕴含于信仰源流、供奉神祇、庙宇布置以及祈福仪式之中,其中,庙宇布置包括庙宇结构和图腾符号;供奉神祇包括道教神祇和地仙;祈福仪式包括祈福礼仪和祈福日。同时从历史文化内涵的角度对铁刹山“黑妈妈”信仰的深入考察,发现其对民族交流和文化传承具有一定的现实意义。

试论道教文化对蓬莱阁的影响

道教是中国土生土长的一种宗教,有着悠久的历史,深深扎根于中华沃土之中。道教文化已渗透到中国社会的方方面面,上可影响封建君主治国,下可制约引导百姓生活,具有广泛而深远的影响。蓬莱阁古建筑在历史发展过程中,其选址布局、建筑结构形制和彩绘雕刻方面,无不受到道教文化的影响。

《红楼梦》中道教文化的翻译及其海外传播

清朝统治者推崇道教,曹雪芹在创作过程中不免受道教文化和思想的影响。《红楼梦》中处处可见道教相关元素。书中的道教文化可分为三类,即道教称呼、道教术语和道教思想。文章对比分析两本知名《红楼梦》译本,对译本中使用的翻译方法技巧等进行归纳总结,并根据知网相关文献和亚马逊评价等分析译本中道教文化海外传播的效果,以期为相关研究提供借鉴与参考。

唐宋时期赣闽粤边区道教文化的传播

唐宋时期是赣闽粤边区道教文化发展与传播的重要时期。通过道教人士的传教活动、地方官府的助教活动以及道教文学作品的传颂等途径,道教文化在赣闽粤边区的传播和发展十分迅速。不仅推动了道教在赣闽粤边区的发展,同时加强了官府对该地区的管理,并在一定程度上丰富了当地民众的民俗文化生活。

景德镇宋代瓷俑的分类、时代特征与道教文化

先秦时期,随着奴隶制国家的土崩瓦解及人殉制度的逐渐消亡,明器随葬开始兴起,至唐、宋之际走向顶峰。其间,明器所用的材质主要有茅草、陶、瓷、青铜、石、木、纸等,如陶制的秦始皇兵马俑、石质的唐代镇墓兽和瓷质的宋代十二生肖俑等。它因墓主人所处的时代、地区、家庭、社会身份和地位的不同,而在质地、种类和形制上存在着一定的差异。各类明器的发现和出土为我们了解和研究当时社会状况及丧葬文化提供了重要的依据。两宋时期,我国道教盛行,葬俗文化丰富多彩,瓷质明器成为随葬品中的时代主角,不仅产地广,产量大,而且种类多样,主要有形式各异的俑、谷仓、灶台和皈依瓶等,其中,以景德镇瓷俑为大宗。

简论道教文化对黄庭坚诗歌创作的影响

黄庭坚生活的北宋,是继唐代之后道教兴盛的又一次高潮。黄庭坚受时代与社会的影响,自小慕道,熟谙道教经典,其精神世界、生活情趣及生活方式都有着道教文化的影子,而其诗歌创作更是集中凸显了道教文化的影响。本文分析了黄庭坚道教观形成的历史文化背景,并且论述了道教文化在黄诗中的具体表现以及道教文化对山谷诗论的影响。本文认为在以内丹学思想为重要内容的士大夫道教文化中,道教褪去了许多宗教色彩,而成为文人士大夫的“一种收束心性的自我修养方式、高雅清峻的生活方式和淡泊自然的养生之道”。同时,道教文化及其相关事物作为一种日常生活的内容,不可避免地成为了山谷诗歌创作的题材、素材,而道教文化中的一些概念、术语也有助于山谷诗论的构建和成形。

祭祖祈福礼仪中的仫佬族依饭舞与道教文化研究

仫佬族是我国人口较少的一个山地民族,也是一个能歌善舞的民族,仫佬族舞蹈与道教文化之间有着密不可分的联系。对仫佬族依饭舞与道教文化进行研究,结果表明:“依饭舞”的典型动作有“朝圣罡”和“三步罡”;“依饭舞”的舞蹈风格体现在脚实身飘、程式规范等;仫佬族舞蹈所蕴含的道教文化无处不在。从审美的角度上来看,“依饭舞”的特点主要有三个方面,即崇尚自然的和谐、遵循“五行”“八卦”、以圆为美。

以道教文化优势打造特色旅游景区——江西龙虎山旅游资源的深度开发分析

本文从分析龙虎山旅游资源的优势出发,针对龙虎山旅游资源开发中存在的旅游产品单一、结构不合理、特色缺乏等问题,提出了龙虎山旅游开发应突出道教文化优势,并提出了对其进行深度开发的对策思路,以期为龙虎山旅游业的进一步发展起到一定的促进作用。

三清山道教文化旅游资源开发研究

三清山东险西奇,北秀南绝,具有山岳景观中仙境风光的特色,以三清宫为主体的道教建筑以古朴、小巧、干砌和玄妙布局蕴含极其丰富的道教文化遗存。本文提出了开发三清福地探密游、仙踪访寻游、养生保健游、道教文化研习游的构想。

基于道教文化的养生旅游开发研究——以句容市茅山风景区为例

根据养生旅游及道教养生文化的相关理论,从区位条件、环境资源、客源市场3个维度剖析茅山的养生旅游开发背景,指出茅山风景区品牌效应初步形成、旅游"快餐化"问题突出的发展现状,总结了茅山开发养生旅游的必要性和可行性,提出"明确道教养生主题,营造和谐生态环境,开发特色产品,完善服务体系"的茅山养生旅游开发策略。

仫佬族依饭节舞蹈与道教文化的关系——广西罗城仫佬族民间舞蹈现状考察

依饭节是仫佬族特有的宗教节日。在依饭节祭祀活动中由师公表演的"依饭舞"蕴涵着深厚的道教文化,反映出道教崇尚自然、以"圆"为美等特点:从审美意识上,渗透着道教崇尚"自然"的思想;从动作形态上,体现出道教"步罡踏斗"、"五行八卦"和"圆"的韵律风格。

龙虎山丹霞地貌特征对道教文化传承之影响

在野外考察并总结前人成果的基础上,探讨了龙虎山丹霞地貌及其组合与道教文化传承的内在关系,结果显示:丹霞地貌宏观上"色渥如丹、灿若明霞"的颜色契合了道教崇尚紫色与红色的文化心理,碧水丹山"圆、柔、平、静"的组合形态符合道教天人合一、崇尚自然的思想理念;微观上枕山面水、俯临平原、左右丹山环卫的地貌组合特征符合道教"枕山环水面屏、气聚风藏"的风水理论;造型精美、形态逼真且种类丰富的微地貌为道教传说提供了丰富的自然原型。这些独特地貌及其组合使道教在龙虎山传承逾1900a,创造和传承了内涵丰富、底蕴深厚、影响深远的道教文化。

多元宗教文化的涵化与和合共生——以河湟地区的道教文化为视点

河湟地区是我国最具民族与宗教文化多样性的文化区之一,从历史学和人类学的双重视角,以河湟地区的道教为视点,探讨了这一地区多元宗教文化的涵化与和合共生模式。在这一地区历史上正是道教、汉传佛教、藏传佛教、伊斯兰教的彼此影响与整合,夯实了河湟地区多元民族-宗教文化和而不同的文化根基。同时基于这一个案的分析,提出了中国传统文化结构是"儒道释伊四教互补合一"的"一室四间"的观点。

峨眉武术与道教文化的渊源考论

采用文献资料法,通过对相关史料和研究资料的整理分析,从"道、佛之争"、峨眉山的道教背景、道教影响下的峨眉武术这三方面入手,指出峨眉武术起源于道家文化,并在此基础上不断发展壮大,成为今日之峨眉武术流派。

比较视角下的道教文化旅游产品策划——以江西龙虎山与三清山为例

突出文化竞争优势是旅游业发展的新趋势,当前道教文化旅游已成为我国旅游开发的新热点。以江西道教名山龙虎山与三清山为例,通过审视两山道教的历史渊源、建筑风格、节日庆典、养生保健、文化传承等方面的异同,探讨两地各具特色的道教文化旅游产品的设计与开发,将有助于深化两地旅游业的发展,加速江西道教文化旅游的成长。

龙虎山道教文化的保护与发展研究

龙虎山是道教正一派的发源地,国家风景名胜区、世界地质公园,作为道教祖庭,保留了大量道教文化遗存,同时道教文化与丹霞地貌、上清古镇融为一体,形成了极具特色的道教文化景观。面对当前道教文化存在的问题,本文提出加强道教自身建设,发展道教文化产业,建立良好的道教文化生态环境,构建科学有效的文化景观保护体系等对策建议。

道教文化对李白诗歌创作的影响分析

四川是道教的发源地,出身于四川的李白,从小就深受道教文化的熏陶。品读李白其人其文,道教文化的影响贯穿了他的一生。李白在诗歌创作中尽情发挥了神仙道教信仰的审美因素,从而使他的诗歌作品成为一代神仙美学的独特表现。

竹林七贤对于魏晋神仙道教文化的诗性阐释及其贡献

竹林七贤对于魏晋神仙道教文化内涵诸如神仙概念、神仙本质、神仙逻辑、致仙之法、神仙与现实欲望之关系所进行的诗性阐释,直接孕育和开启了葛洪一代神仙理论的诸多思想内涵和观念体系,折射了"天下多故"背景下知识分子矛盾痛苦的时代心理,是对于人类生存欲望既符合现实要求又追求理想境界的合理反映,一方面体现了诗性艺术对于生命价值的张扬与企盼,另一方面揭示了神仙道教的全部内核都必须以反映生命关怀为根本的价值取向。

也论道教文化对杜甫的影响

唐代“国教”和唐诗“集大成”者杜甫有着密切的联系。本文分析了杜甫道教观形成的历史文化原因以及在诗歌中的具体表现,并且论述了道学意象在杜诗中的具体表现及杜甫对神仙丹药的态度。从而说明了道教文化对杜甫产生过相当大的影响。

道教文化与女性休闲

女性休闲是休闲学研究的一个主要课题,在休闲学研究中运用宗教理论是一个崭新的思路。深刻挖掘中国传统的道教文化,就会发现其中有许多对研究女性休闲有所帮助的理论存在。本文针对目前我国女性休闲活动中存在的问题,从道教文化与女性休闲之间存在的关系着手,结合休闲理论阐述了道教文化相关理论能够古为今用,对女性的休闲活动起积极的指导和促进作用。