形全精复,与天为一:道教炼养实践的当代启示——从葛洪“避地南土”说起

作为最具有生命现实意义之宗教,土生土长于中国的道教,不但提出了"道法自然"、"天人合一"的以"长生久视"进而成仙为最终目的的生命世界观,而且,还在这种思想的指导下,形成和建立起了一整套以"炼养修身"为主的生命实践观。因而,道教的环境生态思想和道门中人之炼养实践,为解决和应对当今社会发展中的生态安全和老年问题提供了可供借鉴的方法和指导。而作为中国道教史上著名的道教理论家、炼养实践家的葛洪,以四十八岁之年"避地南土"的炼丹修养的践行,为老年人群的延年益寿、安度晚年以深刻的启发。

唐代墓志所见“药”“气”“符”道教炼养术的嬗变轨迹

唐代道教信徒墓主保持饵药、服气、符箓的养生传统,通过对墓志文献的梳理,初、盛唐道教信徒墓主多以灵芝菌类、花草类中草药作为药饵原料,中、晚唐墓主服食的草木药比初、盛唐墓志所记品种更为丰富,而松柏、茯苓的服食风尚仍在中、晚唐道教信徒墓主群体中广泛盛行。盛唐炼丹原料品种大为增加,外丹金石矿物药料不断增多,初、盛唐道教信徒墓志中遗存了水法和火法丹药炼制方法的文献记载,通过考证发现中、晚唐墓主已掌握金砂、铅汞、硫汞三支丹道流派的炼丹技法。初、盛唐道士墓主群体参与服气功法修炼甚为普遍,中、晚唐是内丹修炼的高潮时期,内丹服气功法受到了士人阶层墓主的推崇。在唐代墓志中亦保留了唐人利用道教符箓治疗疾病的原始风俗,在民间世俗化发展中符箓养生实现了由巫符向道教医符的转型。

道教形神论与生命的自我超越

道教形神观是道教生命超越理论的基石，道教生命超越理论又是道教形神现的逻辑必然。本文通过对此的阐论，揭示了它们对现代人实现自我超越的启示价值。

博士后刘永明与敦煌学约会

24年前,他考入兰州大学历史系;13年前,他进入兰州大学攻读历史系历史文献学硕士学位,从此与敦煌学结缘……