广西宜州仫佬族依饭节道教祭祀音乐田野考察

广西壮族自治区宜州市罗城县大梧屯仫佬族依饭节民间祭祀活动,既是一场仫佬人年终的精神盛宴,也是一场以道教梅山弟子为中心的大型宗教祭祀活动。仫佬族道教梅山派师公,在仫佬族依饭祭祀仪式中,把歌与舞(武打)结合在一起,将宗教与音乐进行了完美的诠释。

仫佬族依饭节道教祭祀音乐的田野考察

依饭节是仫佬族众多传统节日里最隆重、最盛大、最受欢迎的一个,其所用的宗教祭祀音乐是仫佬人崇拜自然、忠贞信仰善良、善良、勤劳、纯朴的追求。依饭节成了仫佬人的寄托与希望。道教师公是整个祭祀仪式的主要掌控人,仪式活动吸引了来自本族,以及对依饭节道教祭祀有广泛使用和认同的外来人员的观赏。依饭节祭祀音乐是融合道教神祗,以及民间礼俗于一体的综合性形式。通过本人实际田野考察,从民族音乐学的角度,以依饭节祭祀仪式的声音、音乐和文化为切入点,研究依饭节祭祀仪式中的思想(信仰)、行为(仪式)、声音(音乐)三者间的互动关系。

取精用宏,亦雅亦俗——《道教唱道情与中国民间文化研究》评介

《道教唱道情与中国民间文化研究》是四川大学张泽洪教授的新成果，今年8月由人民出版社出版。张泽洪教授是四川大学哲学宗教与社会研究创新基地学术带头人、四川大学道教与宗教文化研究所教授。在此书之前，他已经撰写了《文化传播与仪式象征——中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究》、《道教神仙信仰与祭祀仪式》等学术著作以及《论道教的唱道情》、《明清以来道教唱道情在湖北的传播》、

皇帝“私”礼与国家公制:“开元后礼”的分期及流变

唐代"开元后礼"的建设可以分为不同时期,开元后期与天宝时代以皇帝为首对《开元礼》所建制度大兴改革,并建立国家祭祀中的道教崇拜体系。安史乱后面临对《开元礼》和天宝改制的选择,从建中贞元初以《开元礼》的继承和回归为主,到贞元后期和元和中更多地纳入新制而进行调整,变化的因素不断增加。而对《开元礼》的"删定施行"则通过对制敕的删修得以实现,体现了礼制以皇权为中心的意义和时代对变革的需求。与此同时,道教祭祀与代表皇帝私人和家族性质、表达皇帝个人意旨的"私"礼(或云"家礼")进一步结合,与作为国家公制的礼仪同存共融,形成了中古时代礼仪的新概念和新特色。