“谁”的赣南道教节日祈祥法事仪式音乐?

赣南道教节日祈祥法事,是当地畲族、客家老俵于道教节日前后为祈佑国泰民安、五谷丰登而举行的庆祭仪式活动。"人"在法事仪式音乐活动中起到了关键的主体性作用,具有很强的能动性。法事仪式音乐"人"涵括了执仪者、组织者、接受者三类不同角色的参与人群,这些群体均需通过鲜活的生命个体方能展示各自的仪式行为特点所在。"畲客共醮"的赣南道教节日祈祥法事仪式音乐,营造出一个错综复杂的动态网络,其以音乐的纽带和动人的展示,串接起不同的人、不同的事、不同的历史时空与生命心境,顽强地延续着一方土地的传统艺术与民俗精神。

论赣南道教节日祈祥法事仪式器乐的风格特征

赣南道教节日祈祥法事,是当地畲族、客家老俵于道教节日前后举行的庆祭仪式活动。在法事仪式中,器乐音乐是不可或缺的重要组成。如将"神圣—凡俗"二元社会观念作为参照,法事仪式器乐可分成"神圣性器乐"、"道—俗共通性器乐"、"凡俗性器乐"三种风格层次。神圣性器乐是仪式器乐彰显其宗教文化传统的保证;道—俗共通性器乐源于赣南民间戏曲与红事仪礼,后由于受"道化"而得以进入坛场;凡俗性器乐一般为世俗器乐体裁的舞台化展演,远于道教信仰核心。

论赣南道教节日祈祥法事仪式声乐的风格特征

赣南道教节日祈祥法事,是当地畲族、客家老俵于道教节日前后举行的庆祭仪式活动。在法事仪式中,声乐音乐是不可或缺的重要组成,主要由正一道人和道教信众等"发声者"产生的不同风格层次的声音所建构。如将法事仪式声乐视为一种"言说方式"的口头艺术表演,其应"杂"而有"序",因为它用"歌唱"的纽带,串连起仪式中不同品性且在不同时空场域交相辉映的声音景观,在"动人的展示"中为神、鬼、人所共赏,并于深层次展现出当地畲、客民众的审美观念和艺术情趣。

道教节日(续四)

张天师诞辰张天师即汉祖天师张道陵,又称张陵,字辅汉,沛国丰邑人。汉光武建武十年(公元34年)正月十五日上元节夜生。张道陵七岁时读老子道德二篇,即了其义。年长后,身高“九尺二寸”,庞眉广颡,朱顶绿眼,隆准方颐。博晓五经坟典以及天文地理、河洛图书谶纬之秘,往来吴越。

道教节日

三清圣会道教信仰的最高尊神为“三清”。道教相信“三清尊神”是从混洞太无元化生出天宝君;从赤混太无元化生出灵宝君;从冥寂玄通元化生出神宝君。三清都是元始天王所化法身。《列仙传》说: “元始天王在天地末分时之一元精气,在大罗天上,化身于三清。一化无形天尊(今称元始天尊),常住清微天之玉清境;二化无始天尊(今称灵宝天尊),常住禹馀天之上清境;三化梵形天尊(今称道德天尊),常住大赤天之太清境。亦即元始天尊常住的境界,是三十五天之上的玉清境;灵宝天尊常住的境界,是三十四天之上的上清境;道德天尊常住的境界。

道教节日

正月元正与天腊之辰正月初一,新年伊始,人们喜气洋洋,着新衣、燃鞭炮、年糕、团子、大红枣。《玉烛宝典》:“正月为端月。其一日为元日、亦云上日、亦云正朝、亦云三元,亦云三朔。庭前爆竹,进椒柏酒,服桃汤,进敷于散,造五辛盘,造桃板著户、谓之仙木。”《珠囊隐决》:“正月一日取五木煎汤以浴,令人至老发黑。(编者按:道家谓青木香、亦云五木)。”道教有五腊良辰的信仰。这正月初一正是天腊之辰。《云笈七签》:“正月初一为天腊;五月五日为地腊;七月七日为道德腊;十月一日为民岁腊;十二月八日为王侯腊;是为五腊良辰也。”“腊”是什么意思呢?

道教节庆活动的文化价值

道教节庆活动,形成于漫长的历史进程中,是道教文化的载体,通过各种活动仪式,有效地达成了人神之间,世俗世界与神仙世界的沟通与对话,表现出道教文化守望的道德情感与生命理想。道教节日很多。有的是神明的诞辰,比如三清、玉皇大帝、文昌帝君、真武大帝等,这是道教不同宗派供奉的节日;有的是不同宗派祖师的诞辰;有的则演变为民间信仰的特殊时日,比如“三元日”(正月十五日、七月十五日、十月十五日)分别是天、地、水三官考校世人功过的日子,到明代时演变而为三官的生日,从此作为道教节日一直留传至今;至于不同地域形成的特殊信仰,比如城隍、土地信仰,就不胜枚举了。

中国道教协会关于道教宫观管理办法

第一条为加强道教宫观管理,保障宗教活动正常进行,维护宫观秩序,以利社会的稳定和民族团结,根据国家《宪法》和有关法律、法规、政策及本会章程,特制定本办法。第二条本办法中所指道教宫观,是指经县以上(含县)人民政府批准,作为宗教活动场所开放的宫观及活动点。第三条宫观必须在人民政府宗教事务部门的行政领导之下,由道众自主管理,并接受道教协会的指导。第四条宫观应设立管理组织,实行民主管理。

陕西省道教协会——关于道教宫观管理试行办法

在《中国道教协会关于道教宫观管理试行办法》公布后,受到了各地道教组织的关注,陕西省道教协会依据本省道教界的具体情况,参照这一办法,制定并公布了更为详尽的《关于道教宫观管理试行办法》,本刊特全文转载,供各地道协和宫观参考。

中国道教协会关于道教宫观管理试行办法

第一条:为加强道教宫观管理,保障宗教活动正常进行,维护宫观秩序,保护文物古迹,根据中华人民共和国宪法和国家有关法令、政策,特制定本办法。第二条:本办法中所指道教宫观,是指经县以上(含县)人民政府批准,作为宗教活动场所开放的宫观。第三条:宫观必须在人民政府宗教事务部门的行政领导之下,由道众自主管理,并接受道教协会的指导。

有章可循 气象一新——北京白云观贯彻执行中国道教协会《关于道教宫观管理试行办法》的情况

为加强道教宫观管理,保障宗教活动正常进行,维护宫观秩序,保护文物古迹,中国道教协会第四届第二次常务理事会,于一九八七年六月十九日制定并公布了《关于道教宫观管理试行办法》。北京白云观和各省市其他宫观一样,对这一试行办法,进行了认真的学习。道友们一致认为,这一试行办法,体现了党的宗教信仰自由政策,制定得非常及时,对整顿宫观组织,进行正常宗教活动,有章可循。我们积极拥护,自觉遵守,坚决贯彻执行。做为爱国爱教的道教徒,不仅要献身道教事业,而且要为祖国的社会主义建设贡献微薄力量。中国道协第四次代表会议之后,白云观全体道友,经过民主选举。

过年请到道观来

春节来了,辛苦了一年的人们开始放松心情、休息娱乐,道观却迎来了一年中最繁忙的时节。从腊月二十三起,道观开启春节模式。腊月二十三祭灶送灶神,二十五接玉皇,除夕夜迎诸神,正月初五接财神,正月初八顺星节祭星拜太岁,正月初九玉皇圣诞拜玉皇,正月十五上元节天官圣诞赐福人间。在这一系列重要的道教节日里,道观都会举行相应的法会。持咒、掐诀、踏罡步斗、礼拜、诵经、步虚、存想、进表,高功法师依科演教,祈福纳祥;虔诚的信众结缘参加,共沐神恩。

轻云伴游齐云山

集丹霞地貌、摩崖石刻、怪石耸云、恐龙化石为一体的齐云山,曾被乾隆帝赞美为“天下无双胜景、江南第一名山”。齐云山是由清梦托起的,直到梦醒,直到清冽的山泉在我脸上绽放着团团水花,直到我沿着缓涌的横江漫步到岩前镇上,直到我远眺着在轻岚游移中若隐若现的峰巅,方才感悟到：山曾沐着月华静候着我,眼前又携着晨曦迎候着我,我忽地冲动起来,深吸一口新安江源头清新的空气。