萨迦“羌姆”考略

进藏三十七年来,因专业关系曾广泛地接触过西藏各地的民间舞蹈。但由于多种原因藏传佛教舞蹈——“羌姆”被长期置于禁区。自一九八三年参加民舞集成西藏卷的工作以求,虽有接触,仍感陌生。为了探索藏传佛教“羌姆”艺术,最近,第三次去后藏圣地萨迦寺作了考察。本文试图对萨迦“羌姆”产生的历史背景、沿革和其分类,以及它的艺术价值作一番概述。萨迦“羌姆”产生的历史背景要探索萨迦“羌姆”艺术,首先必须了解藏传佛教萨迦教派的历史渊源及萨迦王朝的兴衰和复苏等简况。萨迦寺是藏传佛教萨迦派的中心寺庙,在西藏后藏境内。青海、四川甘孜地区均有其分支寺庙。他对藏传佛教的发展。

三见噶玛巴活佛

1994年10月1日晚，天安门广场火树银花，歌声如潮；天安门城楼红灯高照，流光溢彩。

卓弥译师与玛尔巴尊者——新译密乘时期的两大宗师

从公元十世纪末、十一世纪初开始,藏传佛教进入了一个新的时代(史称“后弘期”)。以1042年阿底峡尊者入藏为标志,西藏地区的佛教从复兴进而转入建立教派时期。当时西藏社会也正发生着深刻的变化,昔日曹与内地唐王朝力相抗衡的吐蕃王朝已不复存,代之以邦国割据的局面。王室后裔的几个支系与一些新兴贵族势力各据一方,并且大都热心于复兴佛教,以求安定社会,发展实力。在这一形势下,藏区再一次掀起了传译佛经、赴印求法的高潮,涌现出一大批如大译师仁钦桑布那样的精通教理、善巧梵藏语言文字的优秀译经师。

天巧之作 皇家风范 元代宫廷风格铜镀金萨迦上师像赏析

近年笔者受国内外佛像收藏及爱好者的启发,开始关注并研究元代宫廷佛教造像。在各方师友的支持和帮助下,不断有新的发现和收获,也不断地丰富和扩展着笔者对元代宫廷造像的研究视野。笔者曾在广东某拍卖公司2015年秋拍上,见到一尊元代宫廷风格的铜镀金萨迦上师像,经反复观摩,认为这无疑是元代宫廷造像又一重大发现,

迦耶达啰(Gayadhara)在藏活动地域查考

一迦耶达啰(Gayadhara)及其行迹介绍迦耶达啰(Gayadhara)是印度的最后一位大成就者,出身于在印度并不太受欢迎的'书字者'(Kayastapa)种姓,曾为东方孟加拉国国王的'书字官'。后被道果法传人阿跋都底巴(Avadhuti)收为弟子,赐喜金刚等密法灌顶,并传以完整的道果法。~①此外,还曾师从捺啰咓法师(Nāropa)、铭得哩斡巴(Maitrīpa)、锡兰瑜伽女Candramāla等,在义理及修法上皆有极深造诣。传说可以将金刚铃、金刚杵等置于半空。