北宋僧芙蓉道楷的生平行履、交游活动及其著述考辨

芙蓉道楷是宋代曹洞宗复兴的关键人物,不仅扩展了曹洞宗的弘法区域,培养了大量曹洞英才,建立了曹洞僧团发展所需的社会网络,还奠定了宋代曹洞宗擅于营建梵刹、经营寺院等家法与宗风。本文对于对芙蓉道楷的生平行履、交游活动及其著述进行了细致的考辩,以期为学界提供研究芙蓉道楷的基本背景,唤起学界对这样一位重要禅师的关注。

北宋曹洞宗复兴初期的弘布及其时空过程——以芙蓉道楷行迹的复原为中心

北宋中后期,禅宗之一的曹洞宗开始复兴。芙蓉道楷是曹洞宗复兴过程中的一位重要僧侣。宋末,自随州向北至东京一带,成为道楷及其法嗣弘法的重要区域。受道楷影响,其法嗣占据了大量名寺名山之法席,彻底扭转了宋初曹洞宗衰败之势。虽然芙蓉道楷在东京与士大夫缔结了深厚的关系,但是由于与宦官谭稹的交恶,导致了最终被贬淄州。从长远的时间来看,道楷被贬使得大洪山寺僧人最终失去了宋廷的青睐,曹洞宗也逐渐失去了东京这一重要的化区。

北宋曹洞宗禅僧安庆行化考

北宋中兴曹洞宗的三位关键人物法远(991—1067)、义青(1032—1083)、道楷(1043—1118)皆与安庆结缘甚深。法远于桐城浮山付法义青,化解了曹洞正脉行将失坠的危机;义青先于浮山潜修悟道,后长期弘法太湖白云山、桐城投子山,拉开了曹洞宗中兴的序幕。道楷开悟于白云山,后于汴京丕振洞下宗风,曹洞宗中兴局面至此大成。要之,安庆是北宋曹洞宗中兴当之无愧的肇始之地。