老子“道纪之人”的思想内涵及其当代启示——基于对《道德经》的解读

老子著作《道德经》蕴含着深邃的"道纪之人"思想。"道"是"道纪之人"生成的前提,"道纪"是"道纪之人"所遵循的规律。"道纪之人"抱朴、虚静和守中的情貌特征,对现代人生成质朴之朴素品格、守静之平和心态和适中之处世准则,不断提升个人修养,促进自我完善,有一定的启示和借鉴意义。

“道纪”视域下构建生态“自然之道”的原力

生态文明建设不仅是中华民族实现伟大复兴过程中需要面对的根本性问题,更是全人类在可持续发展中有待解决的基础性问题。在建设生态文明的过程中,"道纪"所包含万物的普遍本质,从道家思想的立足点分析人和道的内在本质,从生态对"人"的反向作用,引导不同地区人群的生态观的反向生成,进一步揭示了人与生态的和谐发展构建"自然之道"的原始动力,

“道纪”视域下构建生态“自然之道”的原力

生态文明建设不仅是中华民族实现伟大复兴过程中需要面对的根本性问题,更是全人类在可持续发展中有待解决的基础性问题。在建设生态文明的过程,"道纪"所包含的万物的普遍本质,从道家思想的立足点分析人和道的内在本质,从生态对"人"的反向作用,引导不同地区人群的生态观的反向生成,进一步揭示了人与生态的和谐发展构建"自然之道"的原始动力。

泰山碑刻所见清代道纪考

以泰山为首的五岳山川神祀系统,自汉初确立一直由国家主导,当政者通过管理岳庙来保证祀事并维系正统。金元之际,有道士进驻东岳庙参与庙事活动,负责看护、洒扫及管理香火等日常庶务。资料显示,元代,由官方选高道主管祀事并住持岳庙。明至清,泰山岱庙成为府州道纪司的署地,道纪既是岱庙住持,又管理着泰山上下宫观祠庙。道纪们大多克勤克俭,不辞辛劳。远见者以所积香资购买赡田,借助岱庙的国家祠祀地位,上下营构,拓展守庙道众的生存空间,尽力延续宗脉。泰山(岱庙)现存碑刻中保留有部分明清道纪活动的史实,通过对碑刻的梳理分析,根据道人法名对照道教宗派谱系,可以基本确定泰山岱庙住持道人归属于全真龙门华山派,且传承有序。道士管理岳庙是政府权力的有限让渡,道众仅充当“守庙者”的角色,其影响力有限,丝毫不改变岳庙的国家祠庙性质。

清华简《五纪》的“壇”与郭店简《唐虞之道》的“禅”

清华简第十一辑《五纪》的"■"即"壇(坛)"字省体,《祷辞》篇的"■"也应该释作"壇","■"字所从"■"旁上部或讹作"采/米"形,据此可知郭店简《唐虞之道》禅让之"禅"为从"■(壇)"声之字,可隶作■,即"邅"字异体,与禅让之"禅"音义皆通。

抓党风廉政 树清风正气——韦曲街道办党风廉政工作纪实

近年来,韦曲街道以贯彻落实中央八项规定、党风廉政建设责任制规定等文件精神为切入点,围绕办事处中心工作,狠抓两个责任落实、强化反腐倡廉宣传教育、加大监督检查力度,深入开展党风廉政建设,为韦曲各项工作高效、扎实、有序地开展提供了强有力的政治和纪律保障。狠抓"两个责任"落实。韦曲街道党工委坚持将党风廉政建设和反腐败工作与经济建设统筹部署、整体推进。年初按照党工委统一领导、党政齐抓共管、纪工委具体实施、基层部门各负其责、依靠群众支持参与的原则,将反腐倡廉工作分解落实到每个班子成员、每个责任单位,实行台账式管理、项目化推进。同时,街道纪工委监察室充分发挥监督执纪问责职责。

多元文化背景下的明代云南道教

明代儒释道三教共同影响着云南社会,高道刘渊然及其弟子在云南传道,使云南道教进入了前所未有的发展阶段。明代是道教在西南少数民族地区传播的重要时期,道纪司、道会司等道教管理机构在云南各地设立,徐霞客游记中记载所见云南道教的实况,明代丽江纳西人木氏土司尊崇道教,由此勾勒出多元文化背景下云南道教的历史。

城南客话·纪姚安的议论

大概很少人知道纪姚安。他是纪晓嵐的父亲。我也是从《阅微草堂笔记》里才知道他的。纪晓嵐称之为“先姚安公”,他的官印、表字,我都不知道,更不用说生平事迹,有无著作传世了。《笔记》有一些材料是他提供的。纪晓嵐还记録了一些他的议论。他的议论很有意思。到后来我就专挑他的议论来看。越看越觉得有意思。

浅论“执今之道”

帛书本《老子》"视而弗见"章保存较为完好,文本基本与传世本第十四章内容相当,都是对"道"的集中论述。然而帛书本与诸传世本文字相差较大。

我的第一次执纪审查

＂西区陶家渡街道原矿建社区主任李某存在弄虚作假、优亲厚友等损害群众利益的违纪问题,街道纪工委按照相关规定给予李某党内警告处分,对其他涉案人员也按相关规定给予了相应的处理。＂这是2016年攀枝花市＂阳光政务＂第三期电视节目＂解决群众身边的四风和腐败问题＂中通报曝光的典型案件之一,这也是我从事纪检监察工作以来经手查办的第一起违纪案件。

日新街道廉政文化一条街

为深入推进廉政文化"五进"活动,大力弘扬廉政文化,积极探索新形势下廉政文化宣传教育新途径,大连市西岗区日新街道纪工委充分发挥辖区人才资源优势,群策群力,精心打造了以突出廉政文化为内容的廉政文化宣传教育阵地--廉政文化一条街。在内容设置上,共设计了领袖论党风,廉洁故事、格言警句、廉洁漫画等板块;在外观设计上,以群众喜闻乐见的书画形式,图文并茂、寓教于理,充分融入廉政要素。让居民群众在轻松愉快的生活中。

着力从四个方面推动全面从严治党向基层延伸

推动全面从严治党向基层延伸,把基层问题解决在基层,切实维护群众的切身利益,是密切党同人民群众的血肉联系,是赢得党心民心的有力之举,是夯实党的执政基础的固本之策。

课堂管理的9条建议

1、初次与学生见面时要避免过于随便 教师给学生的第一印象十分重要，因此，最好是在开始与学生相处时表现得正式一些，待与学生有更多的了解后再逐渐与他们建立更亲密的关系，就像结交新朋友一样。调查显示，许多影响力差的教师是以与上述相反的方式开始与学生接触的，

老子认识论中的合理因素浅析

道家是先秦诸子百家中的一个重要学派。老子是道家的代表人物。他把“道”作为最高哲学范畴,认为“道”是世界万物的总根源。老子的哲学(即道家)就是对“道”进行系统论证的哲学。老子的“道”的涵义是什么呢?《老子》第十四章说“迎之不见其首,随之不见其后,执古之道以卸今之有,能知古始,是谓道纪。”又说“道冲而用之或不盈。渊兮。

越南阮姓源出中国考

阮姓是越南的一支源远流长、人口众多、分布辽阔的大姓。阮氏族人在越南历史的政治、军事舞台上,人才辈出,业迹彪炳。据越南史籍记载,968年丁部领平定“十二使君”之乱,建立“大瞿越国”,摆脱中国的统治,成为独立自主的封建国家,在十二个各自割据称王的大封建主中,阮姓即占五名,即阮宽、阮昌识、阮建、阮守捷、阮超。 1010年,李公蕴建立李朝,重用大批阮氏官吏,如阮道纪为枢密,阮彻为左参知政事、阮仁义为右心腹,李朝圣宗时,以阮道成为太师。李朝仁宗封阮日成为兵部侍郎等。

脚下少踩人民币

宋濂《龙门子凝道纪》中有一篇“焚鼠毁庐”的寓言。大意是说,越西有个独居的男子,他用茅草盖房,靠自己耕种得到粮食,柴米油盐都不依赖别人。他经常被老鼠所苦,这些老鼠白天成群结队奔跑,晚上鸣叫、啃东西,直闹到天亮。这男子心中积压着对老鼠的痛恨。有一天,他醉酒回家。刚刚躺下,老鼠便发出各种吵闹声。他勃然大怒,拿起火把四处焚烧,老鼠烧死了,茅屋也烧光了。龙门子去慰问他。他说:“人们不可被积压在心中的愤恨支配啊.”这篇寓言以前读过。最近。

乾元、坤元内涵考——兼析象数思想的发展路径

“乾”的本义“太一”,太一是古人最早标识的北极星。乾元内涵资始,指伏羲用数字“一”标识与北极星相关天象的过程。这在文字学上具有“道立于一”的意义,即用文字标识有形事物的开端;在历数上具有“纪于一”的意义,即历数发展的起点。坤的本字为“川”,古人以川流不息喻生生不息;“牝马”喻百位,它是之后形成加法进位规则集的基础。坤元内涵资生,指数位生生不息。乾坤二卦卦辞记载了正整数由一至万的发展路径。

《重修四天王碑》与《封神演义》

《四天王碑》于清乾隆二年(1737)闰九月立冬后立石,由诸生李金铎撰文,今立于陕西省绥德县张家砭乡合龙山真武祖师庙正殿前右侧。碑为砂岩质,圆首方座。身高196、宽69、厚16厘米;座长72、宽56、高33厘米。碑文楷书,17行48字。碑边刻卷云纹,剥蚀较严重。其碑额曰:"重修四天王碑记",其碑文曰:"夫所谓天王者。

群众的“小诉求” 工作的“大作为”

各部门单位要把诉求件办理及政民互动工作与全区开展党的群众路线教育实际活动、工作落实年活动、单位业务工作紧密结合起来,要切实把群众的＂小诉求＂当作工作的＂大作为＂,以民心网诉求件办理成效传递为民办事的正能量,使广大群众真正感受到区委和区政府的真情和关爱。这是近日大连市甘井子区纪委、监察局召开的民心网诉求办理及政民互动工作推进会议提出的工作要求。

郧县的民族宗教

第一章 民族 第一节 民族概况 一、形成: 郧县地处汉水中上游,据现今考古发掘证明,它是远古人类发祥地之一,也是古人类生息、繁衍的一个重要地方。中华民族形成以后,由西北向东南发展,而郧县恰好处在一个水路通衢地带,但在古代人们却未发现它是一个可以开发的地方,以为“高山大谷”,成为“弃壤”。后来,“民多逋聚”,流入者反比土著者多,这才“设置郡县”。据《古今图书集成。方舆汇编职方典》载:“陕西之民五,江西之民四,德、黄、吴、蜀、山东河南之民二土著之民二,皆各以其俗为俗焉”。这实际只是清康熙以前对郧县人组成的估计,不是恒数,且未分出各族人数所占的比例,尤其到后来还不断有所变化,只宜作为历史的参考。