三订本《道藏提要》指瑕

《道藏提要》是新中国成立后第一部专治《道藏》且完整适用的大型工具书。该书1991年由北京中国社会科学出版社首次印行,1995年修订再版,至2005年又第三次修订完善。由于体大面广,条目博杂,三订本《道藏提要》的部分内容仍然存在某些不尽人意的地方。本文即以《太上老君说安宅八阳经》《大明玄天上帝瑞应图录》《玄天上帝启圣灵异录》为例,指出了三订本《道藏提要》存在的著录疏误,并据武当山志等文献试为弥缝。

杨羲与许谧父子造作上清经考

东晋后期至南北朝前期,中国道教史上兴起了一次重大的变革潮流,使道教进一步成熟化、定型化、官方化,为尔后千余年的发展奠定了基本格局(参拙著《东晋南北朝道教的变革与发展》,《历史研究》1981年第5期)。此次变革潮流开始于晋哀帝前后道教从杨义与许谧、许翙父子之炮制上清经。

道教研究工具书提要选辑

一、翁独健编《道藏子目引得》《道藏子目引得》,翁独健编。哈佛燕京学社引得编纂处1935年7月刊行,16开本,216页。1986年上海古籍出版社重新影印出版,内容和结构有轻微变动,重印后去掉了'笔画检字'和'拼音检字'两部分,开本缩印为大32开,精装185页。'引得'是西文Index的音译,作者认为于音于义较旧译'索引'为佳。

《太上感应篇》成书略考

《太上感应篇》被认为中国古代第一善书,'善书之首'。该书仅仅一千二百余字,起句假借太上之口总领全文,'祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。'书中列举了人们日常行为中的善举与恶行,并且说明这些行为能感应的善恶报应,对于规范人们日常生活行为习惯起到了重要的作用。书中内容明显继承了《抱朴子》等道教经典的内容,乃至于一些学者不客气地使用了'抄袭'二字。该经虽属于道教经文,其中的忠孝友悌等儒家思想却十分明显.

任继愈先生道教思想述论

任继愈先生是我国著名的宗教学家、哲学家、图书馆学家,是集大成于一身的学者。在儒释道三教的思想研究与资料整理方面,他都用力甚深,皓首穷经。他的儒教与佛教思想已经为我们所熟悉,但他关于道教的思想和主张,后辈学人的开发与推广还不够多,所以我们有必要对他的道教思想做一个梳理,决不能辜负了老一辈学者的辛勤耕耘。

《全宋詞》拾補九十二首

唐圭璋先生編纂、王仲聞先生參訂的《全宋詞》向以搜羅廣泛、校訂精審著稱,出版多年,少見遺佚發現。二十世紀八十年代初孔凡禮先生始從孤本秘籍《詩淵》輯出佚詞四百三十餘首,九十年代末中華書局將之與原版《全宋詞》匯集出版《全宋詞》簡體增訂本。在此前後有多位學者繼續從事佚篇的搜輯,陸續所得佚詞共兩百多首,還有幾百首殘篇,均已收入吴熊和先生主編的《唐宋詞匯評》兩宋卷和周篤文、馬興榮先生主編的《全宋詞評注》。@些佚詞大多得自之前泛覽不周的佛藏。