浅析明代张宇初《道门十规》

张宇初继承天师之位后,潜心研究道教教义,对于明代道教的发展做了许多贡献,他制订的《道门十规》规范了道教制度,保证了道教的发展;强调修行,提高了道士的素质;明确了道教源头,加强了教内团结,对后世道教的发展产生了深远的影响。

我读《道门十规》

《道门十规》为明代天师张宇初著，是道教重要的规戒著作，尤其是正一派道士必须遵循的规范性法则。张宇初天师分别从道教源派、道门经箓，坐圜守静、斋法行持、道法传绪、住持领袖、云水参访、立观度人、金谷田粮、宫观修葺等十个方面提出了道教管理的思想主张。

道门领袖要规矩公正、磨炼身心（下）

《道门十规》的第七条是“云水参访”。“云水参访”，这一条规戒是对于出家道士说的。说到正一派的道士，大家就认为是有室有家的道士。其实，历史上的正一派也分为在家和出家两种。出家道士，以四海的道观为家，因此，出家道士都要云水参访。所谓“云水”，就是云和水，云会浮动，水要流动。云水就是行云流水。出家的人，浪游四方，因此，出家道士也称为“云水之士”。所谓“参访”，在古汉语里面，参访就是访问的意思。现在说参访又有参拜和访问的意思。云游到一个道观里，一个云游的道士首先要拜本庙各殿的神灵，叫“参”。同时，又要访问各地高道和同道，寻师访友。张宇初这里就是讲一个道士在寻师访友中应该遵守的规戒。

谨慎交游，艰苦磨练

张宇初天师在《道门十规》中有一条专门谈到了“云水参访尽管今天时代不同了，加上我们正一派道士的传统，”云水参访”似乎与我们的修道实际有距离。但是仔细学习，我发现有二点精神却是我们必须认真学习和贯彻的。

第三讲 道法行持要维系传承，保持正统（下）

张宇初天师《道门十规》第五规说的是“道法传绪”。这一规说的是，不论是科仪道法，或者是内修道法，道法都有一定的传承规矩。学道的人，一定要按照传承系统才能学到正统的道法，不然就可能走上旁门左道。特别是神霄派和清微派的道法，有许多口口相传的秘诀，如果不依据传承就不能得到真传。

道教宫观要以济世度人、绵延香火为宗旨（上）

张宇初天师的《道门十规》中第八规是“立观度人”。这条规戒，在今天来看，更有其现实意义。因为，在改革开放初期，由于十年“文化大革命”的动乱，道教宫观一时间都被关闭，或者移作他用了。道教徒没有道观可以举行宗教活动。当时，我们上海道教界还专门组团到山东泰山和崂山的宫观朝拜，以满足道士举行宗教活动的心愿。随着宗教信仰自由政策的贯彻落实，全国以及我们上海的一些主要道观都陆续回到了道教界的手中。经过多年的修复整理，陆续恢复开放。有的道观香火旺盛。游客如云。这些道观里，现在有许多青年道长人观学道，有的青年道长还挑起了道观的监院、住持，或者负责人的担子，责任重大。因此，现在的情况同改革开放初期已经完全不同了。现在是道观有了，问题是，如何将宫观管理好，如何将观内的道众带领好，如何利用道观为道教徒服务好。许多老道长在将宫观修好以后，将管理大权交给了青年道长们。但是他们担心，甚至在交班后仍然密切关注着道观的“软件”建设的问题。

道教宫观要以济世度人绵延香火为宗旨

上面说到张宇初天师的《道门十规》中第八规是“立观度人”，至今仍然具有现实意义。其中指出的许多现象和举措，至今仍然有重要的参考价值。

第二讲 诵经礼忏和修道守静是入道的根本（上）

第四十三代天师张宇初，在《道门十规》的第一规中，针对道教宗派众多，地域差别的特点，首先提出要“返本归源”，以太上立教之本作为共同的指导思想。这是抓住了道教信仰的核心问题。明确的信仰是讨论道门规戒的基础，如果没有这个基础，就谈不上有什么规戒的问题。

禀承天师遗教 振兴当代道教

第四十三代天师张宇初的《道门十规》，经过二年余的讲解，在这期就要结束了。

关于“道教清规”几个问题的辨析

目前学术界对"道教清规"的认识存在偏误。道教清规并非产生于"元明之际",而是产生于宋元时期,虽然受到佛教清规的深刻影响但亦非全盘"袭于佛教",也非仅是"道士违犯戒律的惩处条例"。道教清规一般由高道创制或宫观自立,指道教宫观庵堂的组织规程或管理制度及规范其道众修持生活的仪则,亦可称之为道门规式,是道教教团制度。道教清规与戒律存在混涵辩证的关系,不能简单认为是"事后处罚与事前防范"。在道教戒律与清规之间还存在"道教日常威仪"这一"过渡环节"。道教清规的创制精神、形式及内容具有其自身的特点。道教清规在新时代宫观管理中仍然可以发挥重要作用。

略论张宇初道风建设思想

张宇初在《道门十规》中对道教教义教制等各方面的重要问题逐一进行论述，为规范道士的行为和加强宫观的管理提供了准则。《道门十规》是道教中一部对道风建设和宫观管理具有纲领性文献意义的著作，张宇初的道风建设思想在其中得到充分体现。

张宇初琴学思想及其历史影响研究

明初正一道第43代天师张宇初与古琴有着不解之缘。他自幼嗜琴,喜与琴士交,凡遇操缦者必登门叩访。出于对琴的喜爱,张宇初积极思索其哲学意义与文化内涵,形成颇具特色的琴学思想,即弹琴要在"得性情之正",琴有修身立德、怡情养性的乐教功用。基于此,他将弹琴作为道教徒修身、悟道的应修技艺之一,在《道门十规》中要求门人弟子在闲暇时抚琴自娱。这一规定促使能琴的道士不断增多,一定程度上推动了"道家琴"的发展。