论虚云和尚道风建设思想

虚云和尚生前整顿道风,除弊布新,不遗余力,对中国近现代佛教的发展产生了重大影响。虚云和尚道风建设思想具体表现为三个方面:一是坚决改变寺院不如法的道风;二是坚守戒律,而且在求戒、传戒、受戒、诵戒、持戒、守戒等方面提出了自己的看法和主张;三是灵活运用戒律,创新适应现实的法规,进一步推进佛教戒律的本土化和近代化。

关于宗教界道风建设的几点思考

道风即修道风气,道风问题由来已久。要改变道风不振的现状,必须在大力实施人才培养战略,培植教内良好学风,挖掘道风优良传统,培养创新人才等几个方面狠下功夫。

当代佛教的道风建设

出家人要独身、素食、僧装。独身就是不结婚，素食就是不吃荤食，僧装就是和尚衣。这三个条件不能缺，缺一个就不好了，就不是和尚。出家要正信佛教，信仰要正，要有信仰，没有是不行的。这是说第一条，信仰要纯正。第二条道风建设，这是根本，要学规矩，按百丈清规，现在有改动，但不多，大体还是一样的。要按规矩办事，道风从规矩中来。第三条是人才建设，要抓人才培养，老参要带新学，培养人格、僧格和国格。

“和谐社会与道风建设——中国佛教公众形象主题论坛”召开

2007年9月12至13日，福建厦门南普陀闽南佛学院举办了”和谐社会与道风建设——中国佛教公众形象主题论坛”学术研讨会。来自全国各地佛教界人士和专家学者近百人出席了会议。与会代表围绕当前中国佛教的现状作了深入的探讨，充分肯定了当前中国佛教出现的大好局面，肯定中国佛教界为改革开放和我国的经济建设作出的贡献，明确指出在党和政府的领导下，中国佛教已经进入了历史上最好的时代，现在中国佛教界正在开始走上一个新的时代。但是，学者们也同时指出，中国佛教在发展前进的道路上，也出现了一些负面的情况，影响了中国佛教在社会的形象，所以在这个形势下，如何来调整自己的思路，更好地与社会相适应，既要保持以往的出世的形象，同时又要尽可能地加入到整个社会的中来，这既是一个理论上要解决的难题，也是实践上需要不断完善的问题。

新时期佛教的发展与道风建设

佛教的道风建设及其在新世纪的发展取决于佛教的继承与革新,取决于系统、健全的僧教育之实施。然而就佛教的现状而言,革新势在必行,继承尤为重要;参与意识应当着眼超越精神的实现;学参结合应当以理性化的学为先导。如此,佛教也就可以成为前人预言的"新佛教"而在新世纪中做出新的贡献。

论道风建设的首要条件

教风建设关乎宗教的存亡，故每一个教职人员，尤其当今佛道教，更应警醒。在这复杂万端、千姿百态的世道中，如意志不坚，信念不真，经不起诱惑，就会信仰淡化，戒律松弛，随波逐流，趋向世俗，以致俗不俗、道不道。在此情况下，加强道风建设、丕振玄风为当务之急，而道风建设的首要条件是一个“戒”字，下面先讲这个“戒”字的涵义。

略论张宇初道风建设思想

张宇初在《道门十规》中对道教教义教制等各方面的重要问题逐一进行论述，为规范道士的行为和加强宫观的管理提供了准则。《道门十规》是道教中一部对道风建设和宫观管理具有纲领性文献意义的著作，张宇初的道风建设思想在其中得到充分体现。

以信为本 以戒为师——江苏省佛教界扎实有效开展加强道风建设活动

5月5日，经历了5月的第一场雨后，江南名城苏州更加明媚。来自江苏省13座全国重点寺院、21座省级重点寺院及有关寺院的40多位住持或负责人聚会在姑苏名刹西园戒幢律寺内，参加省佛教协会举行的加强道风建设动员大会，从而拉开了全省佛教界开展以学习戒律、坚定信仰、整肃僧仪、纯正道风为主要内容的道风建设活动的序幕。

道风建设的首要条件是持戒

今年2月，国家宗教局下发《关于2015年以“教风”为主题开展和谐寺观教堂创建活动的通知》，明确了“教风年”创建活动的目标任务和具体安排。5月，国家宗教局召开宗教界加强教风建设座谈会，就“教风年”和谐寺观教堂主题创建活动进行动员部署。响应国家宗教局指示，中国道教协会召开了八届八次会长会议，发出《关于落实教风年要求加强道风建设的意见》，号召全国道教界大力加强道风建设，推动创建和谐宫观活动进一步持续深入开展。近期，本刊将陆续刊发道教界人士和道教研究学者的系列文章，多层次多角度探讨道教界开展教风建设的理论依据及现实必要性和可能性。

以经为径 以戒为师 加强道风建设

用切实行动推进道风建设，是道教界当前和今后一段时期的工作重点。这里围绕加强道风建设，谈点个人浅见，以抛砖引玉。

认真做好全国汉传佛教寺院传戒工作 切实加强佛教信仰建设和道风建设——中国佛教协会统一管理全国汉传佛教寺院传授三坛大戒法会以来的回眸与思考

为进一步加强佛教信仰建设和道风建设．积极做好佛教教职人员资格认定工作．规范全国汉传佛教寺院传戒活动．确保传戒法会如法如律进行．不断提升出家僧众的整体素质．维护僧团的清净庄严，在会领导的高度重视和亲切关怀下，

“以道风建设为中心,以慈善和文化为两翼” 弘法寺未来发展设想的解读

自中国大陆改革开放以来,中国佛教界走上了一条繁荣昌盛的道路,如今在我国各地,佛教已经成为传统宗教中最有生气的一支重要力量。广大佛教徒发扬爱国爱教的传统,为社会主义建设和精神文明作出了重要的贡献,他们不仅把我国河山大地装点得更加美丽,也为净化人心,促进社会和谐作出了应有的努力。

坚持“四抓” 加强道风建设

道风是佛教徒内在信仰的外化,道风建设是佛教发展过程中十分重要的组成部分,是佛教自身建设的根本,也是佛教能否永葆活力的关键。道风建设不能一蹴而就,是一项需要常抓不懈的长期工作。道风建设是佛教事业的命脉,既与佛教的社会形象有关,又关系到佛教的积极作用能否充分发挥,还与佛教的健康发展紧密相连。加强道风建设,严格寺规,精细管理,注重学经守戒,重视僧才培养,意义重大。坚持“四抓”,对道风建设不无裨益。

道风建设对新时期道教发展的重要性

严整教翩、严肃规戒、倡导信仰、推动修持是道风建设的根本．也是道教发展的前提。依此丽行．必能再现道教漏天福地的飘渺仙踪。使广大道众以高蹈世外、超凡脱俗的气韵。充分展现道教仙风道骨的神仙风采．提高道教整体形象．扩大道教的社会影响。推动道教健康发展，

正本清源 内外兼修 上海城隍庙道风建设之实践与思考

在道门内部,＂风气＂被赋予两层含义：作为修道者个人,应讲究仙风道骨、洒脱自然,不沾染世俗之气;而作为教团、宫观,则应该讲究道风纯正,严格遵守教义教理的规定,秉承比一般社会团体要求更高的组织规范和操守自律.纵观道门历史,每当道教面临重大发展之时,道风建设的课题都被格外重视,因为道风如何是道教能否赢得社会和民众更多认同的关键所在.许多道门先贤对道风建设都有自己的真知灼见,我们也有像《道门十规》这样值得去拜读的经典.那么,在道教界着力进行道风建设的时代背景下,我们年轻道长应该如伺规范自己的言行,体现纯正的道风呢？

认真学习落实《宗教教职人员管理办法》 进一步加强道风建设

今年5月1日施行的《宗教教职人员管理办法》,对于深入贯彻落实《宗教事务条例》,规范宗教教职人员管理,加强宗教人才队伍建设,推进我国宗教中国化,具有重要意义。此次公布施行的《宗教教职人员管理办法》具有以下特点。

关于加强道风建设创建和谐宫观的倡议书

各道教协会、道教宫观及全体道教界同仁们：在这万物勃发、生机盎然的春天里，国家宗教事务局下发了《关于2013年以“教风”为主题开展和谐寺观教堂创建活动的通知》，提倡在全国范围内开展“教风年”主题创建活动。我会积极响应国家宗教局的指示，召开了八届八次会长会议，专题研究落实问题，发出了《关于落实道风年要求加强道风建设的意见》，号召全国道教界大力加强道风建设，推动仓烘口谐宫观活动进一步持续深入开展。

道教协会、道教院校和宫观负责人在加强道风建设中发挥带头作用的若干意见

(2020年11月27日中国道教协会第十次全国代表会议通过)道教教风建设是保持道教真精神、维护道教清静庄严形象的根本,是推动道教事业健康发展的根本,也是充分发挥道教积极作用的根本。党和政府历来重视、支持宗教界加强教风建设,中国道教协会历届领导班子也始终高度重视道教教风建设。道教协会、道教院校和宫观负责人作为道教事业的带头人和骨干力量,是道教社会形象的标杆。

清规与道风建设

一、清规源流概略 佛教正式传人我国的时间约在西汉哀帝元寿元年。也就是公元前二年，早期不但教理不完备，戒律更是要晚很多年才传来。作为规范僧团和教团的律仪最早的传入时间是曹魏，当时译出的也只是两个关于受戒羯磨的简本：一个是曹魏嘉平年间（249—253），中天竺昙柯迦罗到洛阳译出的《僧祗戒心》，并且在译出后请梵僧立羯磨法给出家人正式授戒；另一个是安息国沙门昙帝，于正元（254—255）时来中国译出《昙无德羯磨》。自此以后中土才有真正意义上的比丘僧团出现。

济群法师弘法系列文章连载之四 戒律与道风建设

戒律，是多数佛子耳熟能详的一个词．相信也有不少出家人对戒律的重要性表示认同。但另一方面．大家似乎又觉得戒律与现实生活相距甚远，只是一些束之高阁的故纸，只是一些让我们心向往之的教典。之所以会有这样的感觉，原因就在于我们对戒律的认识过于肤浅．不清楚戒律在个人修学和僧团管理中担纲的重要作用。所以说，熟悉戒律内容，了解戒律作用，是实践戒律的重要前提。