论《聊斋志异》对清初遗民小说的改编

《聊斋志异》共有4篇取材于清初遗民小说,即《陆判》、《义犬》分别取材于明遗民徐芳的《换心记》、《义犬记》,《商三官》、《赵城虎》分别取材于明遗民王猷定的《李一足传》、《义虎记》。蒲松龄在改编这些遗民小说时,一是拈出原有故事的核心内容而敷演之,二是突出原有故事在细节上的描写,三是承袭原有故事对现实的反映与讽刺。

清初遗民文学研究的一部力作——评杨剑兵《清初遗民小说研究》

《清初遗民小说研究》是杨剑兵博士在其博士论文基础上完成的国家社科基金的结项成果。它首次正式提出并详细阐释了清初遗民小说的概念,全面系统地展开了对清初遗民小说在生成、作家、创作、艺术、评点、传播、比较等七个方面的研究,研究方法上注重计量统计与点面结合,并尝试探讨清初遗民小说与其他不同文体遗民文学间的互通性研究。此书可以称得上是清初遗民文学研究的一部力作。

明遗民小说中的“大清”形象

明清时事小说中的遗民小说大多存在一定的故国之思,但对于明与清(后金)的矛盾,则表现出较大的差异,有的对大清恨之入骨,有的避而不谈,有的则将大清描绘成了救世主。这主要源于遗民作家的尴尬处境,源于其内心悲哀与恐惧的双重变奏。对大清暴行的叙述,是发自内心的对故国的悲悼与对大清的痛斥,是一种实录;而对大清的避而不谈以及歌功颂德主要源于对新朝的恐惧,是作者有意采取的曲笔。

论清初遗民小说中的人文思潮

清初的人文思潮主要包括经世致用的学术思潮、理欲统一的社会思潮和注重社会功用的文学思潮。这些思潮对清初文学产生重要影响,特别是对清初遗民小说产生重要影响。同时,清初遗民小说较为系统地、充分地反映与体现这些思潮,主要表现在小说开始出现实学思潮的文学叙事、理存于欲的文学书写、文学教化色彩渐趋浓厚。

清初遗民小说作家考论

清初遗民小说作家多达90人,从数据统计上考察,明遗民小说作家占主体,多生于万历年间、卒于康熙后期,且多为平民;从空间分布上考察,作家籍贯分布广泛,遗民作家相对集中于两江与闽浙地区,遗民作家的足迹遍布大江南北;从生存状态上考察,明遗民作家或通过更改自己的名、字、号,来表达自己对故国的眷念,对逃禅的选择,对隐逸的向往,或通过结社交游,相互唱和,抒发自己的故国情怀,而那些非遗民作家或因被迫出仕,或因与明遗民交往频繁,亦具有挥之不去的遗民情结。

历史人物在清初遗民小说中的文学重写——以人物的结局描写为中心

清初遗民小说在人物形象塑造方面,具有鲜明的易代特色,即有意将一些历史人物按照小说作家想要表达遗民意识的意图进行重新书写。其中,在人物结局描写方面,更加突出小说作家内心丰富复杂的遗民情结,包括对篡国者及其追随者、专权误国者的痛恨,以及对忠心故国者的褒扬。蔡京、铁铉、姚广孝、李自成四人具有一定的代表性,分别代表了专权误国者、忠心故国者、篡国追随者、篡国者等四种主要人物类型。小说在描写这些人物结局时,或依据史实增加相应情节,或改造史实、添加虚构,或对前人小说中故事情节进行改造与增删,但他们创作的终极目的都是为了表明自己的遗民心态,表达自己的遗民情怀。

论明清之际遗民的章回小说创作

明清之际的特殊局势直接催生了遗民的章回小说创作。应时、应事而作的遗民章回小说是遗民小说家的自我表达,强烈的主体精神使得作品中开始出现作者自我形象的投射,即使是小说续书也比较重视内容和结构上的创新。部分遗民小说家所具有的历史意识使其作品具有较高的"真实性",所引用的原始文献和记录的丰富细节对相关历史研究具有一定的参考价值。遗民小说家创作上的谨慎导致了其表达上的隐晦,读者应对小说中的"空白"之处多加留意。

乐志林泉 跌荡文酒——惊隐诗社及其文学创作浅析

惊隐诗社是清初重要的遗民诗社 ,也是具有浓厚爱国精神的文学社团。该诗社的成员通过集体祭祀屈原、陶渊明、杜甫三位忠于故国、人格崇高的伟大诗人的特殊活动 ,表达他们不忘“旧国旧君”的情怀 ,并借“乐志林泉 ,跌荡文酒”的文学活动寄托爱国情思和民族情感。《天启崇祯两朝遗诗》、《明史记》、《广宋遗民录》三书的编纂 ,是惊隐诗社文学活动和思想活动的重要内容 ,是顾炎武所谓“以存人类于天下”的重要举措。惊隐诗社文学创作的艺术风格有着鲜明的遗民色彩 ,在清初的明遗民文学中具有代表性和典型性。惊隐诗社中小说家陈忱的《水浒后传》则堪称明遗民小说的杰作。