论龚鼎孳与江南遗民诗人群的双向互动

龚鼎孳虽是降闯复降清的“双料贰臣”,却与江南遗民群体有密切的互动。龚鼎孳与遗民诗人的交游,除了诗酒唱酬,还体现在政治庇护、物质资助、提携遗民后代和维系遗民经世志向等方面。龚鼎孳的倾力付出获得了他们的宥恕,纾解了自身三朝为官的负疚感。随着清廷统治的稳固,社会上宣泄国破家亡之痛楚悲愤的情绪逐渐稀释,贰臣的调和、荐举助推了遗民群体内部的分化。贰臣与遗民相互依赖、互惠互利的需求表明,“故旧”纽带缓冲了政治立场的尖锐对立,君臣节义在传统“五伦”秩序下的权威性被消解,易代士人的交往仍带有鲜明的“友道”烙印。

清初遗民诗创作的社会文化环境与遗民诗群的地域分布

清初遗民诗群的形成，完全以明清易代的沧桑巨变为契机。以此为界，清初明遗民诗的创作也明显分为前后两个阶段，呈现出两种截然不同的风致。晚明社会的政治危机、世风堕落，以及文化领域中哲学的突破与异端思潮的崛起；清代初年的民族高压政策，大一统局面的形成，以及经世致用学风的高扬，对于生存在这一时空背景中的遗民的人生态度、处世哲学，乃至诗歌创作均产生过不同程度的影响。以群体网络形式出现的清初造民诗群，主要分布在北方、淮海、江南、岭南、西南等几个较大的区域，而每个区域中都包含若干个遗民群落。

清初泰州遗民诗群的社会结构与创作特征

清初泰州遗民诗群是一个既具独特文化个性,又与扬州遗民诗群乃至淮海遗民诗群有着隶属关系的创作群体。这个诗群由泰州本籍遗民与流寓泰州的外籍遗民两部分构成,代表人物是吴嘉纪和冒襄。就社会活动的范围与生活方式而言,又可分为隐居家园和游食他乡两类。尽管是一个隐逸型的诗人群体,却呈现出极具个性的群体心态:高度关注现实,深切眷怀故国。由于相同的社会背景和生存环境,以及相似的人生境遇,使泰州遗民诗群在创作上体现出较为一致的特征:关注现实人生,嗟贫、叹苦,抒写人生苦况;家国兴亡之感,故国旧君之思;凄苦、严冷的诗风;诗学取向上以杜甫为宗。

清初岭南遗民诗群的社会结构与群体心态

清初岭南遗民诗群是一个既具地域个性,又与江西遗民诗群、江浙诗群联系密切的创作群体。该诗群由本地遗民与少量外地籍遗民组成,核心人物是屈大均和陈恭尹,社会结构总体呈现出封闭性与开放性并存的格局,社会活动范围分为隐居家园与游居他乡两类。该诗群在心态上具有极大的趋同性:异常炽烈的民族情感与顽强不屈的救国精神,强烈的本土意识与对乡邦文化的热爱,避世心态与避祸心态的合一,传继天下道统、文化救国的坚定信念。

清初山左遗民诗群的分布态势与创作特征

明清之际频繁的诗文社事和浓厚的诗文化氛围，促成了山左遗民诗群创作的盛况；而清初的政治和军事局势，对于这个诗群成员处世心态的选择与人格类型的形成有过不可低估的影响。由相同或相近的处世态度和人格特点所决定，山左遗民诗群也呈现出较为一致的创作特征。

清初遗民诗坛格局与泰州遗民诗群

清初遗民诗,在清代诗史乃至整个中国古代诗歌发展史上均产生过深远的影响。由于地理区域以及文化背景的原因,清初泰州遗民诗群是一个既具独特文化个性,又与维扬遗民诗群有着隶属关系的创作群体。泰州遗民诗群的构成比较复杂,这个诗群主要由泰州本籍遗民与流寓泰州的外籍遗民两部分构成,代表人物是吴嘉纪和冒襄。尽管是一个隐逸型的诗人群体,却呈现出极具个性的群体心态。由于相同的社会背景和生存环境,以及相似的人生境遇,使泰州遗民诗群在创作上体现出较为一致的特征。

吴嘉纪与东淘遗民诗群

吴嘉纪在明清鼎革之际选择了归隐山林,吟诗终身。他隐居的东淘(今江苏省东台市)又是当时遗民聚居的地方,在那里,那些性情相投、经历相似的遗民们找到了自己的精神家园,他们结社于淘上,诗酒唱和,相互安慰,踟躇于乱世中。东淘遗民诗群的存在是他们的幸运,也是清初文坛上的一道风景,在清初结社运动风行的大环境下,他们也唱出了自己的遗民心声。吴嘉纪无疑是这一群体中的重要人物,他的诗才和成就奠定了他的领袖地位。

清初泰州东淘遗民诗群成因略考

以吴嘉纪为代表的清初泰州东淘遗民诗群是这一时期泰州遗民诗群中对后世影响最为深远的文学团体,在清初诗坛和泰州地域文化史上地位突出,影响深远。然自严迪昌先生《清诗史》对该诗群正式命名后,学术界尚未对该遗民诗群作进一步考论。根据地方文献和相关史料,可以从地域与时代因素、王学左派思想影响、家族文化传统及徽籍遗民的参与等方面,详细考证出该文学群体形成的真正原因。

略论明末清初泰州东淘遗民诗群之成因

以吴嘉纪为代表的明末清初泰州东淘遗民诗群,是泰州遗民诗群中对后世影响最为深远的文学团体,在清初诗坛和泰州地域文化史上占有突出的地位。自严迪昌先生《清诗史》正式命名后,至今学术界未见对该遗民诗群的任何具体论述。该诗群的形成有其独特的原因。

明末清初泰州东淘遗民诗群考

本文以明末清初吴嘉纪与泰州东淘遗民诗群为研究对象,围绕吴嘉纪与明末清初泰州东淘地区的遗民诗群进行论述,主要考证了东淘地区遗民诗群出现的背景、淘上诗社的具体成员以及吴嘉纪与东淘地区的徽州籍遗民诗人的关系。特别是依据地方文献,第一次考证出本地区遗民诗群的形成与消亡时间、遗民诗群的具体成员,第一次明确了"淘上诗社"的成员与分期。

探析明末清初遗民诗人的出路问题

在中国历史上,没有任何一个王朝像明朝的灭亡那样涌现出如此多的遗民,也没有哪一个王朝的更迭会引起如此激烈的文化震撼。以明末清初的遗民诗人群体为研究对象,从清诗入手,结合当时的社会历史发展,研究这一群体如何面对"宗国沦亡",他们的出路怎样。

《史记》中的遗民问题

每当改朝换代之际,后一政权对前朝遗民的安置和处理往往不一。《史记》中的周朝和秦朝都有详细的遗民处理例子。周的政策较为宽松,而秦则较为强硬。同时,有作为民族群体的群像式描写,也有对个别突出人物的专门刻画。本文就《史记》遗民中的典型个例和群像描写入手,通过历史上连续性的比较,展示《史记》在这一主题上的成功之处。

清初湖南四家遗民诗概论

清初湖南四家遗民诗概论张兵元、明两代，直至清代康熙三年（１６６４年）以前，湖南尽管与湖北同属湖广省，且置武昌，但是，作为一个独立的文化存在，其地域特色却是异常显著的。尤其是湖湘一带的文学创作，其流派与群体的构成中，蕴含着诸多地域因素。就清代初年遗民群...

徐枋的心路历程及其诗歌的认识价值

清初吴中遗民诗群中 ,徐枋尤以志节闻名于时 ,与嘉兴巢鸣盛、宣城沈寿民有“海内三遗民”之称 ,其心路历程与诗歌创作均有极高的认识价值。从徐枋诗中不仅可以看到吴中遗民诗群的联系与互动情状 。

《名儒草堂诗馀》析论

《全宋词》、《全金元词》从《名儒草堂诗馀》采入大量的词,但未择善本,校勘也有欠缺。该书是一部具有浓厚地域色彩的词选,它是在《草堂诗馀》不断翻刻的风气下成书的,它的编选意图是反映江西词人的爱国情感、亡国哀思,但也有适度冲淡编选意图之意。后人据该书提出江西词派的说法不能成立,而仅据该书去研究江西遗民词人群,也是偏颇的。