孤本宋刻钱杲之《离骚集传》递藏轨迹考述

国图藏钱杲之《离骚集传》,根据其题跋、题识、题签与藏书印,结合对与之相关的历代书目文献的考察,一条完整的递藏链就清晰地凸现出来了:孤本宋刻钱杲之《离骚集传》首藏于江阴朱承爵“存与堂”,由其后人朱元孺递藏;又藏于常熟毛晋“汲古阁”,由其子毛褒、毛表递藏;继藏于丰润曹寅“楝亭”;继藏于桐乡金德舆“桐华馆”;继藏于平江黄丕烈“士礼居”;继藏于长洲汪士钟“艺芸书舍”,由其后人汪宪奎、汪振勋递藏;继藏于常熟瞿绍基“铁琴铜剑楼”,由其后人瞿镛、瞿润、瞿秉渊、瞿启科、瞿启甲、瞿济苍、瞿旭初、瞿凤起祖孙五代递藏(瞿启甲掌握期间,武进费念慈和常熟邵松年均曾向其借以影抄录副),1950年由瞿济苍、瞿旭初、瞿凤起兄弟将其捐献于中央人民政府,今藏于国家图书馆。同时我们仍然可以看到作者对楚辞研究的细心、认真与贡献,这也充分证明了此书确为宋刻孤本而非影抄本。

宋本《诚斋集》的东传、递藏及著录

杨万里《诚斋集》宋端平二年(1235)全集刻本,目前仅日本存一部。此本当为明成化四年(1468)日本室町幕府将军足利义政委派京都建仁寺住持天与清启访华,于成化五年归国时带回,此后一直秘藏于建仁寺。江户末期该寺天章禅师酷爱杨万里,曾据此本刊行《千虑策》三卷、《东宫劝读录》一卷。明治二十年(1887)古泽滋从建仁寺梧庵禅师手中购得此本,带往东京,明治二十八年或稍前转入宫内省图书寮(今宫内厅书陵部)。入藏图书寮前,此本曾经西村兼文数次著录;入藏后不久,又有岛田翰《古文旧书考》予以详细揭载。然此本之缺叶、错简、点逗、批注等问题,诸家著录尚有缺失,故文末拾遗补缺,以期此本著录庶臻完善。

明姚绶抄本《斗南老人诗集》递藏与现存版本考

《斗南老人诗集》是元末明初胡奎的诗文集。胡奎其诗不事雕饰,往往有自然之致,尤长于古乐府及歌行体,受铁崖体诗风浸染颇深。天津图书馆藏明抄本《斗南老人诗集》乃明代书画家姚绶之书法手迹,递经盛草汀、项元汴、季振宜、项源、查莹、徐世章等名家收藏,朱墨灿然,流传有绪。同时还保留了项元汴、徐世章等多则题跋,是一部兼具艺术价值、文物价值和文献价值的珍贵古籍。以考述姚绶抄本《斗南老人诗集》的递藏流传为中心,对该书的现存版本进行汇总归纳,梳理版本源流,以厘清各版本间的异同。

“西学东渐”背景下的“私藏归公”研究——兼述《书归何处:近代以来藏书文化与社会》的书文化内涵

“西学东渐”以来,随着公共图书馆制度的日益完善,私人藏书“化私为公”成为大趋势。文章在分析“西学东渐”背景下“私藏归公”理念与行动的基础上,解读王安功所著《书归何处:近代以来藏书文化与社会》的内容梗概与著述特点,以“书厄”与访书、旧书交易、私藏的保护与归公三点为中心,梳理近代以来文献的递藏状况;由图书馆新思潮的出现、藏书理念的转变与藏书史研究的学术演变三个方面,解读藏书文化的转型;基于书香文化价值观、文化转型与社会史三个理论视角,对我国藏书史研究的角度进行分析与探索,提出藏书史研究需要形成自身研究范式,并对藏书史研究的未来进行展望。

《丛碧书画录》版本校勘及藏品散佚考

《丛碧书画录》记录了张伯驹收藏的117件书画菁华,是研究张伯驹书画收藏的重要参考文本,集文物和史料价值于一身。以《丛碧书画录》为研究对象,围绕《丛碧书画录》版别及藏品递藏展开。通过文献查阅、图像对比、实地考察等方式,对《丛碧书画录》油印本的内容、字体等方面展开研究,探明《丛碧书画录》所记藏品下落。

重建时空逻辑:《步辇图》祖本、胞本递藏考

历代画史著述与北京故宫博物院本《步辇图》画卷上题跋、钤印中包含的递藏信息,在时间和空间方面存在诸多抵牾之处。对以上两种不同类型的史料进行详细考辨和综合分析可以发现,宋元之间《步辇图》可能至少存在《画史》本、故宫本和《宣和画谱》本三个不同版本。其中《画史》本为祖本,先后藏于北宋王若钦家、吕夷简家、赵仲爰家,南宋绍兴内府、赵与懃家。故宫本为胞本,临摹活动的组织者可能是王诜。《宣和画谱》本临摹时间与故宫本相同或稍后,临摹者可能是宣和内府画工。

福建师范大学图书馆藏《(正德)福州府志》递藏源流述略

福建师范大学图书馆藏《(正德)福州府志》为世间现存两部原刻本之一,自明以来近500年,历经名家收藏,丹铅满卷,藏章迭钤,具有重要的史料价值和文物价值。考其递藏源流为:徐木昂——徐火勃——蒋玢——林佶——何应举——郑杰——林则徐——李彦章——刘明——廖元善——福建师范学院(即今福建师范大学)图书馆。

《六家文选》递藏考略

在对《六家文选》的基本情况作了简要介绍的基础上,着重考证了辽宁师范大学图书馆古籍部所藏《六家文选》的递藏关系。

弗利尔美术馆藏尉迟乙僧《天王像》辨伪

美国弗利尔美术馆藏尉迟乙僧《天王像》画面内容与中国台北故宫博物院藏《护国天王像》和《宝积宾伽罗佛像》几乎一样,可视作同一稿本。《天王像》虽传为尉迟乙僧之作,但其后张丑题跋显系伪作,天王与诸随从等画风更与唐品不合,或系明末清初民间盛行的水陆画。依据文献记载考述《天王像》流传,与弗利尔美术馆藏《天王像》实际递藏并非一致。

明娄坚《行楷苏轼〈石鼓歌〉手卷》研究

《行楷苏轼〈石鼓歌〉手卷》堪称明代书家娄坚的行楷书代表作。本文整理该手卷的书写内容和鉴藏信息,并探究娄坚的书学成就,进而爬梳和考证出其上款人应为明人殷开之,且经清人黄钧、黄汝梅父子和近人黄曰递藏,同时借以考察引首、题跋者王同愈的嘉定寓居生涯。

国家图书馆藏《永乐大典》的旧藏印和旧藏家

国家图书馆藏嘉靖本《永乐大典》224册,其中不少有旧藏家的收藏印鉴和题记。根据这些藏印和题记可以考索这些《永乐大典》的旧藏家有:乾隆皇帝及皇家、徐世昌、张元济与商务印书馆涵芬楼、冯恕、陶湘、陈清华、袁克文、方尔谦、吴兴丁氏百一斋、傅增湘双鉴楼及其子傅忠谟、宝康、刘承幹嘉业堂、徐世章、周叔弢、祁寯藻、李宗侗、刘驹贤、胡若愚、徐伯郊。

王蒙《葛稚川移居图》解读

《葛稚川移居图》是元代画家王蒙独具特色的作品。本文通过对《葛稚川移居图》的形成因素、图像和笔墨、递藏顺序及影响三个部分进行论述,基于对图像的分析深入解读《葛稚川移居图》。

齐如山藏书印经眼述略

所见齐如山所用印章中,以藏书印为多,也有少量鉴藏印和姓名章,其形状、字体、尺寸各异,情况较为复杂。从现有藏书情况来看,齐如山的藏印还是有大致的钤印习惯与规律。通过其藏印,可以窥见齐如山部分藏书的递藏情况。齐氏藏书的去向,也体现了现代以来私家藏书最终归宿的主流趋势。

明志雅斋本《续墨客挥犀》的递藏与传抄

《续墨客挥犀》是一本采集汇编而成的宋代笔记小说。全书十卷,明代以前鲜见流传,迄今所存十三种抄校本均为明清时期所抄,其中抄校者不乏惠栋、阮元、王国维、王韬、张元济等一流学者。自明正德四年该书由志雅斋抄录以来,明清两代屡被藏抄,有人曾据志雅斋本再行抄录,其中部分所抄之本又成为后世抄录的源本。本文由考察《续墨客挥犀》的作者、文献来源入手,对志雅斋抄本的递藏与传抄情况进行系统梳理,以厘清其传承脉络。

董其昌《项墨林墓志铭卷》的人物关系与递藏链

《项墨林墓志铭》是董其昌晚年最具代表性的小楷精品,由项禹揆装裱成卷,后经平湖高氏、华亭王氏、钱塘金氏、归安陆氏等家族收藏,20世纪中叶流入日本。卷中名家跋记共10则,钤印总计86枚,所涉人物众多,关系复杂。通过梳理卷中人物关系与递藏链,不难发现,历代鉴藏家在收藏《项墨林墓志铭卷》的过程中所形成的递藏链和社会关系网络,具有明显的精英性和世家性特征。

福建省图书馆藏国家珍籍《升庵集》递藏考述

福建省图书馆藏明嘉靖三十六年(1557年)刻本《升庵诗集》九卷(存卷一至五)《文集》十二卷,历经四百多年,辗转多家收藏,虽有残缺,仍不失其珍贵的史料价值和文物价值。文章详细介绍了该书从明代至近现代的传藏情况,即:徐熥—徐火勃—陈鼎新—叶滋棠—刘明—廖元善—福建省图书馆。

浙江图书馆藏《三朝北盟会编》明清抄本考论

浙江图书馆藏有三种《三朝北盟会编》抄本,其中明抄本为王鸣盛旧藏,敦诗书阁清抄本为上虞连氏父子旧藏,另一种清抄本为嘉业堂旧藏,而学界以为此抄本早已亡佚。论文介绍此三种抄本的基本情况,梳理其递藏源流,分析其相对于许涵度刻本的独特价值。并将此三种抄本互相对照,辨析其文字优劣,认为嘉业堂旧藏清抄本的质量为三种抄本中最佳。

国图藏黄丕烈批校本《吕衡州文集》考略

国图藏黄丕烈批校本《吕衡州文集》,书中钤有大量藏书印,黄丕烈批校时使用了多种钞本。本文对该本《吕衡州文集》的来源、递藏源流及黄丕烈批校内涵做了考证,并对书中所附顾广圻信札略作分析。

米芾《李太师帖》递藏考

日本东京国立博物馆藏《李太师帖》,据曹宝麟先生考证为米芾元祐二年(1087)所书,为其书风最著名的代表作之一。此帖未见宋元书画著录记载,现据其上面的钤印与相关史料,知该作先后经明代项笃寿、项元汴、盛念修、汪砢玉、曹溶等收藏,入清后经梁清标、安岐收藏后入内府,嘉庆后由内府流出,归内阁学士景其濬、庆郡王奕劻所有,辛亥革命后流入日本,经原田悟郎、内藤湖南、阿部房次郎递藏,阿部氏死后,可能由其子阿部孝次郎寄赠给东京国立博物馆。

《云山墨戏图》递藏考

传宋米友仁所作《云山墨戏图》卷,是"米点"风格的重要代表作品之一。今考,该画初见载于明代郁逢庆《书画题跋记》,画卷后有董其昌等人题跋,经冯铨、安岐等人收藏后,乾隆时入清内府,光绪年间因庚子之乱散落民间,被龚心钊购得,最后被沈仲章买入,于1958年捐献给国家,现藏于北京故宫博物院。