论《小雅·采薇》“遣戍役”的仪式功能

由于逐渐脱离了《诗序》"遣戍役"的仪式基础,忽视了《诗经》与周代礼乐制度之间密切的关联,《诗经》学史上围绕《采薇》展开的一系列阐释实际上都失去了合理的文化基础。因此,通过重新检视《采薇》"遣戍役"的仪式功能及其赖以存在的礼制基础,确认了"遣戍役"的必要性以及"遣戍役"与《采薇》一诗的内在关联。正是由于《采薇》对"猃狁之故"的反复强调契合了"遣戍役"的仪式要求,这首原本抒发"室家之思"的作品,才通过"诗入仪式"的方式被改制成为"遣戍役"的仪式乐歌。《采薇》一诗四、五两章区别于其余乐章的显著特点,很可能就是乐歌被改制时留下的痕迹,而《采薇》之"遣"与《出车》《?杜》之"劳还"的相对,似乎也能在一定程度上为这个推论提供一些证明。

反思《小雅·采薇》“戍役还归”说

清代姚际恒、方玉润认为《小雅.采薇》中有既归之词,方遣又不可逆料归期,以及"一月三捷"的事实,又有情景交融的景色描写,因此断定非"遣戍役"之诗,提出"戍役还归"说。然而结合宋代朱熹《诗集传》与段昌武的《毛诗集解》,可知清之前人早已论述了采薇以计时、戍役期固定、三捷是约言、雪景是预设等。因此姚、方二人的论证仍值得反思,他们的说法有助于从艺术境界上理解《采薇》,然而一旦涉及诗作的创作背景及内容时,就显得漏洞百出。