从“质疑(遥嗣)”到“接纳”:《续灯正统》的撰写与大慧—聚云禅系的建构

聚云禅派上嗣大慧宗杲,因“遥嗣”身份备受禅林质疑,回归径山祖庭确立其大慧后裔的身份便成为聚云禅派的使命。从吹万广真撰述《月明池和尚传》始,聚云一系形成了编撰“宗统颂”的传统,最终由别庵性统重归径山祖庭并形成《续灯正统》一书。《续灯正统》是聚云禅派嗣法大慧宗杲的法门依据,别庵性统以极大的包容性避免僧诤,并将聚云禅派置于“晚明六大禅系”之中,抬升聚云禅派的禅门地位。透过《续灯正统》还原晚明清初禅林发展的本真,展现晚明“遥嗣”“代付”等问题之间的相互关联,从“僧诤”的阵痛中认知明清禅林变革的深层意蕴。

费隐通容《五灯严统》与曹洞、临济的批判、辩说

费隐编撰《五灯严统》时,针砭时弊,以维护宗门统系为自任。然因对曹洞宗寿山系、云门系进行批评,用语苛刻,导致他们的批判。曹洞宗禅师以辩说青原、南岳法系之先后,天王、天皇道悟之归属,丘、符二碑之真伪等问题,实则是想通过反驳费隐禅师对曹洞宗寿山、云门一系传承的质疑与批评,来阻止费隐《五灯严统》一书刊行,挽回自宗的法统地位。在诤论的过程中曹洞宗禅师多有意气之言,并且借用官方力量对费隐进行打压,为诸方所诟病。费隐虽回应、辩说,及诸方的极力调解,终难改变《五灯严统》被毁版的结果。