“浣花遨头”琐谈

文章根据苏轼"浣花遨头"句及陆游所言,补证"遨游"的缘由、《冀国夫人歌词》的诗主及语意,并辨及崔旰和杨子琳之正邪。

“浣花遨头”与浣花夫人

成都在上世纪八九十年代建的浣花溪公园，坐落于城南的外江（两江并行，自西向东的南边一条）侧畔。外江，距城区民居有一定距离，水质远较“内江”清澈，官府遂在江畔设“织锦署”。从汉、晋年间起，多有贫家民女，为之灌洗丝纱、锦缎，得少许工钱，以供家用。该江遂得名：“浣丝溪”、“浣纱溪”、“濯锦江”。

“浣花遨头”琐谈

近些年，成都报纸屡屡提及“浣花遨头”。其实，民众大事出游浣花溪，自唐朝玄宗、德宗年间兴起之后，直迄“文化大革命”，才被禁止。

蜀中游乐之“浣花”与“遨头”

本文认为"浣花遨头"由"浣花"和"遨头"组合而成。"浣花"是指肇始于前蜀后主,兴盛于北宋的四月十九日游浣花溪活动,元人费著以"大游江"称之,其意是与二月二日的"小游江"相对衬。"遨头"是对与民遨乐的太守的美称,后泛指太守。因宋代朝廷减少太守用于宴游的财资加上宋代末年的宋蒙战争,使得蜀中三百年左右的"浣花"遨乐传统逐渐转变为案头故事。保护类似的传统活动的是重要且必要的。

两宋时期成都的游江娱乐活动

成都自古遨游之风颇盛,而游江则是成都士庶游乐活动最主要的内容之一。成都的游江活动产生较早,但兴盛于唐宋,宋代成都年度游江活动有二月二日"小游江"和四月十九日"大游江"。"大游江"是宋代成都游乐的最高潮,主政官员带头游乐,形成了著名的"浣花遨头"。

古诗文中有关成都故实的几点考证

唐宋时期盛兴浣花溪春游，两代诗文对其正期的变换有记述，却未提及变换原因，本文第一部分作了试探性解释。第二部分借薛涛名篇《玩竹》辨证“元薛姻缘”、“郑薛夫妻”说不实，并从而认定薛涛矢志忠贞旧情人品高尚。《花蕊宫词》作者属谁，因有北宋论者混同前蜀、后蜀花蕊夫人为一人，虽经两宋及明代论者的辨证，《全唐诗》、《全五代诗》仍将《宫词》归属后蜀作品，本文第三部分就《宫词》内证认定其作者应是前蜀人。

冀国夫人和“浣花日”

农历四月十九日是旧时成都人的盛大民俗节日——"浣花日"。成都市民这天在地方最高行政长官率领下,倾城前往城西梵安寺(俗称草堂寺),先拜谒冀国夫人祠,次退游杜子美故宅,遂泛舟于浣花溪上的百花潭。其时上下数里,彩船连樯衔尾,缯棚鳞次栉比。甲士比弓,骁骑走马;负贩叫道,刍荛唱标。摩肩接踵丛中,轻裘衫服闪耀其间;流觞高会之处,箫鼓弦管喧闹而作……自开岁宴游,至此蔚为大观。这一被称作"遨头大会"的壮丽场景大约始自晚唐,盛于两宋,入清以来才日渐衰息。在我国众多的民俗节日里,"浣花日"以它浓郁的地方特点和绚丽的喜庆色彩展现出其独特的风貌,一直延续了八、九百年。