文明互鉴中的遮蔽与解蔽——黑格尔贬斥中国文化原因的多视角分析

在明末清初的中西文化交往中,理性早熟的中华文化为资产阶级突破神学束缚提供了丰厚的理论滋养和强大的实践武器,中华文化受到欧洲社会的普遍赞扬。当推翻封建专制政权成为欧洲社会的新需求时,中华文化由于不能满足资产阶级的利益转换之需,成为欧洲社会的批判对象。这一切的发生,是包括黑格尔在内的大批西方学者在中西交流受阻的环境中,在西方对包括中国在内的东方社会思维方式、精神价值缺乏深层把握、同情理解的前提下,继承了基督教的不包容传统,把支撑资本主义精神的理论逻辑建基于欧洲中心、日耳曼中心的地域、种族偏见和满足于资产阶级殖民世界的理论需求之上。这一切使黑格尔对包括中国在内的东方文化的真实精神形成了遮蔽。

论海德格尔思想的转向与其“世界—大地”结构

海德格尔的思想路向在上个世纪三十年代发生了一个明确的转变,由从此在来追问存在变为从存在本身来追问存在,这是一个重大的哲学事件。在后期,海德格尔更多地关注由艺术来审视存在问题。我们认为,世界—大地结构的显明在其转向中有其深刻的意义,本文就二者之间的关系作了较为深入的论证。

教育的本体论意义

从人类学本体论、传统哲学本体论、生命本体论我们可以推导出教育学本体论。从教育学本体论我们可以发现教育开启人、塑造人的丰富内涵。而从教育本体论的理念出发，我们则可以发现对于教育本体性质的种种遮蔽。当今的教育，应当是打开这些遮蔽，让它放射出本体光芒的时候。