明成祖为何迁都北京

明太祖朱元璋始建明朝,都城定于南京。后来,明成祖朱棣在位时,把都城迁到北京。朱棣是在什么历史背景下实行迁都的,迁都北京具有什么意义呢?

北魏洛阳佛教兴盛下的城市空间

洛阳是北魏后期的都城,也是这一时期中国北方地区重要的政治文化中心。作为汉晋旧都,洛阳的规划和建设长期以来主要遵循以《周礼》为代表的儒家礼制观念,但自孝文帝迁都洛阳后,信奉佛教的统治者们纷纷兴建佛寺,开凿石窟,世家大族“舍宅为寺”亦风靡一时,使得洛阳很快成了一座有着浓厚佛教色彩的城市。佛教的兴盛不仅影响着人们的精神世界,更对整个城市的空间形态和居民的生产生活产生了显著的重塑作用。

伊阙龙门,神都圣像

龙门石窟位于河南省洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上,是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库,被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”。龙门石窟与敦煌市的莫高窟、大同市的云冈石窟、天水市的麦积山石窟并列,是中国四大石窟之一。龙门石窟始北魏孝文帝迁都洛阳之际开凿,其后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代等多个朝代的修缮和扩建,最终形成分布于东西两山崖壁、南北绵延1000多米的一座巨大石窟遗存,现存佛龛2345座,佛塔60多座,造像10万多尊,碑刻题记多达2840多处。

全聚德

在北京众多风味美食之中,最为著名的是北京烤鸭。北京烤鸭的由来,据传说是源于金陵(今江苏南京)民间的“金陵片皮烤鸭”。朱元璋建立明朝,定都南京后,这一当地美味也进入皇宫,成为御膳菜肴。后来随着明成祖迁都北京,烤鸭这道菜肴也随之北上进京。

三山五园 遗产丰富--访中国古迹遗址保护协会数字遗产专委会秘书长马英华

北京市西北郊,以世界文化遗产颐和园为中心,北有香山、玉泉山、静宜园、静明园,东有万寿山,南有畅春园、圆明园,形成以清代皇家园林为主干的历史文化遗产群落。3条山脉、5座园林,合称为“三山五园”。“在清代迁都北京后200多年的历史中,三山五园才是我国真正的政务中心。”中国古迹遗址保护协会数字遗产专委会秘书长马英华长期致力于三山五园研究与保护工作。

《水经注》——地理也可以很有趣

是金子总会发光。后来,北魏孝文帝迁都洛阳,又重新起用多才多艺的郦道元,担任河南尹,治理新都城。没过多久,工作出色的郦道元又升任安南将军兼御史中尉,一如既往地执法严厉,一如既往地得罪同僚。京城不比地方,这里达官贵人云集,貌似哪个都得罪不起。郦道元偏不信邪,始终不忘初心,一视同仁。汝南王元悦有个心腹侍从叫丘念,作恶多端、坏事干尽,郦道元准备将他捉拿处死。丘念躲进汝南王府,小样儿,你郦道元胆再大,也不敢到王公贵戚的家中拿人吧?有本事,你过来啊!

新栽杨柳三千里 引得春风度玉关

清朝诗人与诗歌的总量远超前代,有人称之为中国古典诗歌集大成者,清代词也产生了一些大家,这些诗词中也有一些描写山林、歌咏自然之作,反映了对生态环境的关注。清朝是中国最后一个大一统封建王朝,1636年,皇太极改国号为“大清”,1644年清军入关并迁都北京,清朝取代明朝。1911年,辛亥革命爆发,之后清帝退位。明末清初,战乱频繁,后经康、雍、乾三朝100多年相对稳定的统治,至1840年鸦片战争发生前,清朝经济发展较快,人口急剧增长,人与自然环境的矛盾日益显现。

魏晋南北朝时期的黄河航运

魏普南北潮时期的黄河航送,以黄河干线为主轴,开发了南北两侧支流以及黄河与淮河、海河之间的沟集道。曾魏立长安、诚、许吕、邦、洛阳为部,黄河水系的航运将5座都城连接起来,西晋王朝是三国曹魏政权的活表和发展,仍以都城洛阳为中心,发挥黄河四通八达的水运联系全国:十六国时期,战乱顿仍,黄河水送几经中断,长期处于半皮拜的状态。北魏建立后,黄河航运得到重新开发利用。刁雍利用萍骨伴镇(今宁夏灵武附近)至沃野镇(今内蒙古五原东北鸟河北)之间的黄河水道运输军粮,开发利用黄河上游航道,得到朝廷重视。北魏迁都洛阳后,黄河中下游航道得到大规模开发,励精图治的举文帝多次积极探索开发黄河航运。

印尼迁都:中国企业的机遇、挑战与对策

迁都是印尼国家发展史上的一件大事,是印尼国家发展战略的组成部分,是印尼实现“2045愿景”和“印尼梦”的重要战略举措。印尼国会通过《国家首都法》,并将新首都命名为努山达拉市,为印尼迁都这一雄伟计划提供了法律保障。印尼作为世界第四人口大国和东南亚最大的国家,其迁都不仅可以改变印尼国内不平衡发展格局,而且将对东南亚地缘政治、经济格局发展产生重要影响。在中印尼双边经贸关系持续深入发展的背景下,印尼新首都建设对于中国企业来说既有机遇,也有挑战。

明诗中的运河情结

明代,大运河是一条源远流长且具有自身独特文化色彩的水路交通要道,会聚了众多文人墨客在游历山水、任职期间、赴京途中所作的诗歌,也就是水路上的明诗创作。明成祖继位后迁都北京,借助运河开启了“南粮北调”的新局面,因此当时的经济中心北移,造成文人在北方沿运河地区留下了大量的诗歌作品。明代运河诗作是文学史上的瑰宝。

6世纪上半叶北方佛教造像中的“禅智兼弘”格局

自太和十八年(494)北魏迁都洛阳后,北方社会在各方面都受到了南朝的影响。就佛教而言,主要表现为以建康(今南京)、会稽为中心,依附玄学发展而来的义理之学取代了稍早前北方流行的禅修传统。然而,从北魏洛阳时期的佛教造像来看,南朝义理新风的影响虽大,但这种影响在北方各阶层中的接受情况依然存在差异。在谈及南朝义理新风对北方佛教造像影响时,以往学者多提到按照玄学名士形象塑造的秀骨清像样式的佛教造像。其典型特征为,造像穿着玄学名士带悬裳座下摆的褒衣大袖服饰,体态轻盈瘦削,衣褶动态感十足。事实上,除秀骨清像样式外,北魏洛阳时期还有很多维摩诘题材的佛教造像,这种造像也与义理新风的传入有关,不过学界对此关注较少。

破局与再兴:百济迁都泗沘历史背景钩沉

公元475年汉城一役,百济被迫迁都熊津,是为百济历史上的熊津期。熊津初期百济面临着诸多困境,高句丽持续南进不断挤压百济的北部发展空间,因都城陷落使得百济政权在整个东亚秩序中处于低谷,政权内部经济基础受到冲击,王权孱弱、政局不稳。为摆脱诸多困境实现百济复兴,熊津期的百济诸王在不断稳定王权的同时,积极加强南部地区的经营,并通过活跃海洋交流来稳定其与南朝、日本列岛的通交关系。公元538年百济迁都泗沘,即为其政权破局再兴的重要环节。

玉泉龙脉 昆明颐和

北京的水系历史久远,据史料记载,早在三四千年前,由于永定河的泛滥改道,就形成了北京平原的若干河流湖泊。从西周时期燕国建都蓟城开始,经过历代整治修建,形成了众多水系,其中以西山水脉最为重要。从金代迁都北京以来,西山水脉对于北京城的影响力与日俱增,可以说,金代之后的北京城就是在西山水脉的滋养下发展起来的。回溯过往,西山水脉对北京的城市建设与发展、城乡环境的改善发挥了巨大作用,在古都历史发展中有着十分辉煌的功绩。

我把魏碑当作"画"——如何观看历史文物展览中的书去

其宁惟永——北魏洛阳永宁寺特展,展期:1月15日—10月底,北魏王朝作为中国历史上第一个统一黄河流域的北方游牧民族政权,具有融合南北、联通东西、辐射周边的历史作用.永宁寺是北魏迁都洛阳后营建的一座皇家寺院,其中有规划严谨的建筑结构、高耸入云的佛塔.

孝文帝迁都洛阳

1一千五百多年前,在今天的内蒙古、山西等北方地区有一个民族叫鲜卑族,他们建立了一个国家,史称北魏。而这个国家的皇帝——拓跋(bá)宏,竟然是个5岁的小孩子。别看拓跋宏是个5岁的小孩子,他的聪明才智却很了不得。在祖母的影响下,他特别尊崇汉文化,熟读了《史记》《论语》等书籍,脱口而出就是一篇优秀的文章。在拓跋宏长大后,他更加优秀,一心想要让自己的国家变得更加强盛。

铭刻历史 存予未来

出生在一个上下五千年岁月的国家,历史就吞吐在这个国家每一个人的嘴边;生长在十三朝古都的城市,每个人心中都有对过往的记录,像是一座永远更新的鲜活档案馆,记载着斗转星移、风雨沧桑、跨越千年的车水马龙。“惟殷先人,有典有册。”记录的习惯早在几千年前就融入中国人的血脉。夏朝那位名叫终古的太史令在龟壳兽骨上记载着太康失国的怆然悲痛、记录着盘庚迁都的家国逢春,那是一份开天辟地的档案。

朝阳门外的变迁

明成祖朱棣迁都北京后,在元大都的基础上调整了南北城墙的位置,并重新命名被保留下来的城门。明正统元年(1436年)开始大规模修各城楼,正统四年(1439年)竣工后,东侧的齐化门改称朝阳门,有“迎宾日出”之意。朝阳门是一座沿南北向城墙向东凸出的瓮城,其主体建筑是城门楼和箭楼。箭楼外面是护城河,护城河上有一座石桥,俗称西大桥,从西大桥向东约1.5千米有一座东大桥。近日我参与研究北京师范大学社会学院的一个公益课题,研究地段就在两桥之间。课题组希望组内具有地理知识背景的成员从城市空间格局的角度解释这一带的变迁。

迁都——中部崛起的重要途径

中部是中国的脊梁,中部崛起是中华民族振兴的关键。但到目前为止,中部崛起还只是一句口号,既没有取得突破性的进展,也没有找到合适的途径。文章运用逻辑推理方法,结合古今中外的典型事实,论述了中部崛起与迁都之间的内在关系;指出中国迁都的必要性和可行性,提出迁都是中部崛起的重要途径甚至唯一捷径的论断;并运用定量方法对迁都位置进行了科学选择,认为豫鄂两省交界处的南襄盆地是建立新都的最理想位置;阐述了迁都的其他意义和应注意的问题。

抗战时期国民政府迁都对重庆市民生活的影响

八一三事变后,上海沦陷,首都南京危如累卵。国民政府决定迁都重庆以继续抗战,并最终于1940年9月正式定重庆为"陪都"。战时地位的转换给重庆市民的生活带来了巨大的冲击,使其从政治经济到社会生活各方面都发生了较大的变化。国民政府迁都重庆,不仅使四川精神在抗战中凸现出来,而且加快了重庆城市现代化进程和市民生活习俗、精神面貌的改变,同时还加剧了重庆市民生存压力和贫富差距。

论燕国的五座都城

燕国在八百年的历史中,曾建有五座都城,研究这五座都城的建立和几次迁都的过程,对认识燕国历史和燕文化具有重要意义。