《遗山文集》与金朝党狱研究

元好问《遗山文集》中的碑志文涉及金朝的三次党狱,其中关于田瑴党狱的细节,当时人对田瑴党狱发生原因的看法,贞祐党狱发生的原因、细节和涉案人员的记载,可补《金史》记载之不足,将其与相关史料进行比较研究,可厘清皇统党狱和贞祐党狱的前因后果。然元好问出于对赵秉文的私人感情,对明昌党狱仅是简略涉及。金朝三次党狱的对象都是汉官,这不仅使金朝政府失去了数位学识渊博的优秀人才,更重要的是延缓甚至丧失了部分汉族文人对金政权的认同。

对宋词“有偏斜度的超越”:从遗山词看金词

作为金词之集大成,遗山词继承了宋词之言情传统,然又不为宋词所囿,其抒情豪迈苍凉,慷慨率直,情辞恳切,具有元氏自我面目。在体制上,元好问推尊"东坡体"而成金词之"正体",改造"宫体"而为新体宫词。在风格上,元氏既有本于苏、辛的"遗山壮词",又"不尽为苏氏余波"。究其成因,多民族文化融合不仅是金词发生的背景,更是其发展的动力,遗山词充分体现了金词对宋词"有偏斜度的超越"。

再论杜甫诗歌对遗山词风的影响

杜甫诗歌对遗山词风的影响是全面的。遗山的那些描写登山临水、表现隐逸之趣的词作,疏快超旷,清丽淡雅,颇得杜诗高旷清婉之致;遗山词还有缠绵悱恻、婉曲深挚的一面,既体现了他重言外意、倡韵外致的词学观念,又可与杜诗婉厚深远之神韵相颉颃。遗山词之学杜,可谓渊源有自,堪称"词中老杜"。其词之学杜,与宋代周邦彦词的学杜又有所不同。

词中的“杜陵嫡派”——析论杜甫诗歌对遗山词风的影响

与其诗歌创作一样,遗山的词创作始终贯穿着对唐代大诗人杜甫的尊崇和追摹。独特系统的杜诗学理论,相近相仿的人生经历,是遗山词学杜甫的根本原因。而诸种杜诗风格的融入,是遗山词学杜的具体表现。杜诗对宋金词人如周邦彦、苏轼、辛弃疾、元遗山等影响很大,其中以元遗山最为显著和独特。因此,称遗山词为词中的"杜陵嫡派"是毫不为过的。

论遗山词的词史地位及其独特性

在金词融会北宋词风的过程中,遗山以其在文坛上的领袖地位起着十分重要的作用;金词和北宋词的交融是中原地区汉民族的农业文化和北方少数民族的草原文化的交融,遗山以其极高的词创作成就而成为这两种文化交叉点上的佼佼者。遗山推崇苏、辛,词风豪放,对元词的发展走向很有影响。在沟通宋、金词以及在金、元词的延续上,遗山词有着相当重要的作用。遗山还是在具体词学理论指导下进行词创作的金代最重要的词人,其词体制完备;词中尊杜,极善融化唐诗;其词又有明显的“史”意识影响的痕迹;金、元之际文人歌酒狎妓之风在其词中时有反映;清代词论对其词毁誉不一。凡此种种,都体现了遗山词的独特性。

山西刻书年表(宋至明)(一)

山西刻书业由来已久,现存最早的刻本是雍熙三年(986年)绛州宋守真刊印的《佛说北斗七星经》,距今已千年。到金代,平阳(今临汾)成为全国的雕书中心,金、元时期的平水版名闻全国,在我国印刷史上写下了光辉的一页。明、清时期,刻书中心虽已转移,山西刻书事业仍在发展,刻书数量大增,刻书地点遍及全省各地。依目前所见资料统计,北宋刻书三种、金十八种,(包括迁至南宋刊印的两种)、元二十种,

遗山碑志文史学价值刍议

遗山碑志文借品题人物记述历史。在碑志文创作中,他抱着"以史自任"的创作意识,秉着"以碑存史"的创作宗旨,全面继承和发扬了史家"秉笔直书"、客观公正的记史传统,保存了金朝历史上大量重要的史料以及人物行事功绩,具有极高的史学价值。

遗山词集版本考略

元好问(遗山)为金词之大家,其词集曰《遗山乐府》,版本甚夥,有一卷本、二卷本、三卷本、四卷本、五卷本等多种,自明以降多次刊刻,版本颇复杂。因此对遗山词集之版本作一番爬梳、钩稽极为必要。

《遗山文集》原本讹误考

《遗山文集》原本中的文字有很多值得商兑的地方,其中有作者本人的失误,也有后世刊刻时因形、音、字序等方面的原因而产生的讹舛。前贤虽已对此多有改订,然而忽略或误判之处仍不少。兹就《遗山文集》的碑、记部分新发现的一些问题专门择出,分析成因,区别对待,按原有次序胪列考述,凡15则,以期引起研究者们进一步探讨。

论元遗山词对大定、明昌词的继承和创新

根基于大定、明昌词坛的金末元遗山词的突起把词心和词境都推向了一个纵深的境界,遗山词是在既有金词的土壤上多方承继和创新的丰硕成果,其不仅与金的特定时代、地理环境有关,更与金文化中传统主流思潮儒家文化的失重及多元文化空间的形成有关;而金中期词表现出的旷逸、恬淡、清新、朴质的多重风格无疑是遗山词最直接的丰厚土壤。遗山词率真尚情的主观抒发是对于金词主情观念高扬的承继;山水田园在遗山词中的境界变得更为阔大;遗山词具有盛唐胸怀。

融合 传播 接受——评议宋金元明清时的遗山词

元好问是金词的集大成者,他的词创作是在宋金词的交融以及金元词的延续中展开的,其实这也是一个融合的过程,并形成独特的"遗山词风",在金元词史上有着崇高的地位和深巨的影响,其辐射范围直至明清时期,直接表现为遗山词的传播与接受。

遗山词研究40年

自1978至2018年的40年来,遗山词研究既有宏观、正面的整体观照,如遗山词与宋词、稼轩词的渊源承继关系,遗山词在金元词史中的独特地位等,也有具体词类、微观作品的文本细读,如爱情词、咏物词、山水词、涉梦词、遗山词序,以及《雁丘词》《鹧鸪天》等研究;既有词集版本的文献整理,像《遗山乐府校注》,也有立足实证的诠释性分析,像赵永源的一系列研究;既有文学史、文学本位的专业研究,也有立足文化史、民族学、文学地理学等跨学科的多元考察,如张晶、赵维江、胡传志等成果。总之,遗山词研究40年成果丰硕,取得了非凡的成绩。

遗山碑志文史料学价值管窥——以“贞祐迁都”与“括田”为例

遗山碑志文的突出贡献在其史学成就,学者多有论述。其99篇碑志文中关于"贞祐迁都"和"括田"带来的"冰骄民困""冒增伪代"等问题都有细节的记录和利弊是非的分析,与《金史》具有互相补充和映衬的作用,从另一侧面凸显出其史料学价值。

略论历代遗山集序的时代特征

诗文集序作为一种文体不仅体现序作者对诗文的评价,而且反映其所处时代的思想观念、价值判断、学术风范等时代特征。元代遗山集序体现了北方士人的文化意识及民族意识;明代集序反映明人狭隘的正统观和文学评论中的史学意识;清人序言则折射出清代的思想政治背景及学术风气。

遗山词融化唐诗发微

遗山这位金元词大家,其创作的显著特色是对唐诗的融化,具有方法多样、综合运用;驱遣自如、翻新出奇;熔铸点化、自然天成等特点,从而形成遗山词蕴藉风流之姿。遗山词的融化唐诗,对于金、元词人学唐宗唐起了导向作用。

读《遗山先生文集》杂识

本文在研读《遗山先生文集》的基础上,利用其碑刻资料就胡祗通的家世、商衡的死因、商挺系赵滋的女婿、郝经的先世以及刘敏从成吉思汗征讨西域的纪事等问题略作释证,意在强调元好问的著述对于研探金、元史的资料价值。

《遗山文集》与《归潜志》史料价值比较研究

本文从史料学角度入手,对《遗山文集》与《归潜志》两书中所记载的金代人物小传、对金代事物的评论、诗歌的史料价值进行了比较研究,认为在人物传记方面,《归潜志》所记载人数多,但是多为汉族文人,即使非为汉族文人,其入选也是因为其文学素养较高,故身份重复较多;《遗山文集》中人物数量略少,但是身份多样,在宗教人士、女性、由金入元官员等三方面远远超过《归潜志》,其史料价值更大。在对金代事物的评论和诗歌两方面,《遗山文集》涉及到金代历史的各个方面,丰富程度较《归潜志》更大。故《遗山文集》史料价值超过《归潜志》。

由遗山文集校勘之失证祖本之可贵

校勘学中对刊印最早的祖本特别重视,因为它接近原著原貌。后世刻本即使照录祖本,也不免有误而代代以讹传讹。再加在纠正祖本讹误中,不明原意,因校益讹,遂与祖本相去甚远。遗山文集的校勘即如此,现举例以证其祖本之可贵,它对其将来再版时亦有参考价值。

温忠翰《遗山诗髓》及所附《元诗备考》《补遗》发微

温忠翰,山西太谷人,清代诗人。牡丹江市图书馆藏其未刊稿本《遗山诗髓》十四卷、《元诗备考》二卷和《补遗》一卷,世所稀见。《遗山诗髓》皆摘自施国祁《元遗山诗集笺注》,或为元好问诗文原文,或为施氏所作笺注之语,择取精审,并附有考证按语。《元诗备考》摘录施书后《附录》《补载》两部分,顺序与原书颇有出入。《补遗》则主要记录了关乎汪古直重修元遗山墓之诸多文献,皆是名家名作,颇具价值。

遗山生平及词创作探求

元好问词的创作经历可分为四个时期：少年为学、青年流寓、壮年宦游、晚年隐伏。前期爱情词居多，亦有抒怀之作，前者婉约，后者豪壮。第二时期的词多抒不平之气，风格以豪放为主。第三时期的词多抒出处之矛盾心境，沉郁顿挫，悲壮苍凉。晚年的词以写亡国之痛为主，幽婉沉挚，寄意幽深。全面考察遗山词内容和艺术风格的变化，对于认识遗山词的整体风貌。