具身认知视域下幼儿园非遗教学策略研究

非物质文化遗产是我国优秀传统文化的重要部分,对培养幼儿文化认同感、归属感、爱国情感等具有重要意义,逐渐成为我国幼儿园教育内容来源。当前我国幼儿园非遗教育相关理论和实践较少,尚存在着教师素养不足、课程操作性和情境性不足等问题。具身认知理论作为第二代认知科学的核心概念,认为认知是大脑、身体、环境的共同作用,强调认知的具身性、情境性、生成性特征,这为幼儿园非遗教育提供了新的理论视角。本文首先对非遗教育中的具身意蕴进行阐述,进而分析当下非遗教学的现状,并提出了针对性的具身非遗教学策略。

莲花生传记《铜洲遗教》研究

文章在国内外前辈学者研究的基础上,从文献学的角度对莲花生早期伏藏传记,即《铜洲遗教》三种版本的内容、词汇、章节及叙述方式进行了分析。以章节对传记内容进行概述,并根据敦煌藏文文献和几个不同版本的《拔协》,以及后期出现的莲花生伏藏传记的内容,研究《铜洲遗教》的史料来源及其对后世的影响。

藏文伏藏文献《神鬼遗教》史料来源及叙事母题探析

《五部遗教》中的《神鬼遗教》是一部伏藏文本,学界对其内容来源的研究仍处于比较模糊的状态。文章通过比较研究得出,《神鬼遗教》是由金刚普巴橛的历史与莲花生入蕃事迹结合而成的一部伏藏文献。文中关于莲花生和金刚普巴橛的叙事母题最早可以追溯到敦煌吐蕃历史文书P.T.44号,而《神鬼遗教》的8-16章中莲花生与夜叉“郭玛卡”的斗争又与辛饶弥沃传记《塞米经》的11-12章内容具有高度的一致性,并且都是佛魔斗争母题的再现与重构。莲花生进入吐蕃后降伏各地鬼神的叙事模式,在敦煌文献P.T.307和《娘氏宗教源流》《莲花生本生传·赤铜洲》中能够找到与之相应的母题。因此,《神鬼遗教》的史料来源是多元的,其内容源流最早可以追溯到11世纪以前的文献。

论《五部遗教》的历史叙事特征

《五部遗教》是吐蕃王朝时期的断代史,属于伏藏文献,主要记述了吐蕃赞普赤松德赞及其他赞普执政时期的历史,相传成书于公元八世纪。尽管学界对其成书年代存在争议,但其记载的史料内容丰富而珍贵,是研究西藏历史、文化、宗教必不可少的一部很有价值的古籍文献。《五部遗教》的体例编排颇具特色,历史叙事方式独特,具有题材分类清晰、文学色彩浓烈、融三藏经典教法内容等特征,对研究藏族早期断代史的叙述方式具有一定的参考意义。

创新驱动背景下高校非遗教学性传承基地人才培养模式的实效性研究

非物质文化遗产传承的核心是让非物质文化遗产核心文化基因得以延续,并在此基础上进行创新,最终赋予非遗新的生命力。地方高校因其先天拥有学科融合、科研创新、学术拓展等平台特质,为该目标的实现提供了可能。文章以高校非遗教学性传承基地为平台,对非遗传承问题进行全面、系统、深入探讨,最终实现非遗传承质量的整体升级,实现非遗传承人才培养模式的结构性调整,提升非遗的核心竞争力。

“阜新玛瑙雕”非遗传承教学实践研究——玛瑙雕刻人才培养模式的探究

本文试从国家社会经济发展和对人才需求的时代背景出发,针对我国中等职业教育人才培养模式问题,在"能力本位教育观"、"人本主义理论"、"终身教育理论"等相关理论指导下,对中等职业教育玛瑙雕刻人才培养模式的类型及存在的问题进行分析。

唐圭璋教授墓表

唐圭璋教授,滿族人,先世駐防江寧久,遂寄籍。生於一九○一年。少孤家貧,刻苦求學,一九二○年,畢業於江蘇第四師範學校;一九二八年,畢業於中央大學中文系。歷任中央大學、東北師範大學教授。自一九五三年起,任南京師範大學教授三十七年,晚年为博士研究生導師。一九九○年卒,享年九十。君幼承鄉先哲端木子疇先生遺教;中學時,受校長仇亮鄉先生指引;大學時,親受長洲吳瞿安先生教誨;遂畢生致力於詞學。其最大成就,首推編《全宋詞》。詞在今日,公認为宋代文學代表。

小学美术课程中的非遗教学实践研究

随着新课改的不断深入,传统文化逐渐在小学美术中应用实践,将非遗教学有效应用在小学美术课堂上,有助于孩子们对传统 文化和非物质文化遗产的了解和学习,促进非物质文化遗产的传承与保护。本文将对非物质文化遗产在小学课堂教学中的重要作用进行详 细分析,并对非遗教学在小学美术课堂上的实践进行仔细探究。

小学美术课程中的非遗教学实践思考分析

在小学美术课堂教学中融入非物质文化遗产不仅可以培养学生的学科核心素养,而且可以开阔学生的视野,让其了解我国的历史文化。新课程改革强调素质教育,小学美术教学关注学生的全面发展,将非物质文化遗产融入小学美术教学,可培养学生的核心素养。该文分析小学美术课程中非物质文化遗产教学的实践策略。

非遗瑶族长鼓舞传承教学作用与意义

瑶族长鼓舞,是瑶族文化中具有代表性和欣赏价值的民间舞蹈,是我国瑶族民间舞蹈艺术宝库中一颗灿烂的明珠,是瑶族人民 生活、生产的叙事诗,具有鲜明的民族特色。充分利用长鼓舞的艺术特色,有助于学生领会民族舞蹈的动作要领和风格特点,也将有助于 学生领悟民族舞蹈独特的审美蕴涵。国家非遗传承意义。

宗教工作关键在“导”:佛教涅槃信仰中国化的历史经验及当代启示

做好新时代宗教工作,不能简单“收”与“放”,而应采取“导”的态度对待宗教。这一态度具有重要的现实指导意义,而且可以从佛教涅槃信仰中国化的历史经验中获得印证。就中古天子对涅槃信仰的处理而言,无论是北魏太武帝的“收”还是南朝梁武帝的“放”,均未能很好地解决其与本土社会的矛盾。与之相对,唐太宗则通过严格管制护法类僧人并优待律师,将涅槃主题解释经典从《大般涅槃经》导向《遗教经》,引导关键护法类僧人认同天子核心地位等手段,促使涅槃信仰逐渐实现中国化,成功与本土社会相适应。总结并汲取经验教训,对做好当前宗教工作具有重要启发意义。

伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

伏藏是藏族古代产生的一种特殊文献 ,因为多发现在地下与其他隐蔽处 ,所以叫“伏藏”。它的性质类似于内地汉代时期的“古文尚书” ,有的的确属于古代著作 ,但也有的具有作伪的成份。伏藏著作主要在西藏处于分裂时期 (9～ 13世纪 )流行 ,我们研究藏族这段时期的历史 ,必须要借助这些真假搀杂的历史文献。因此对于伏藏著作 ,我们需要进行系统、科学、客观的分析与评价 ,只有这样才能正确对待这些古代著作 ,给予其应有的评价。本文主要对分裂时期流行的《玛尼全集》、《柱下遗教》、《五部遗教》、《掘藏宝库》、《莲花遗教》等进行史学史的分析 ,认为伏藏著作对于后来西藏的史学的写作方式、史书结构都具有一定影响 。

总理对我的谆谆教诲

今天重温周总理遗教,倍感亲切。敬爱的周总理非常关心我们文艺工作者,从学习、工作到生活,从创作、表演到总结经验教训,都给我们想到了,讲到了。每一次听完了总理的报告,我都觉得信心更足了。

“■”考

不少藏文古典著述都曾记载在聂赤赞谱之前,藏地先后出现过若干个主宰者()。据说这些主宰者或是巫师,或是氏族酋长,并与龙、赞魔、玛桑、柔等等各类生灵有关系。令人感兴趣的是,文献所记载的这些主宰者除了有各自的统治区域外,还有确切的氏族名号可以查证。这使我们感觉到这些文献的内容并不简单,我们认为这其中必定蕴藏着不少历史材料,除去其宗教、神话的外衣,不难发现远古藏族的真实生活面貌。 以下我们先列举有关“主宰者”的典型材料。 《龙钦教史》记载,在聂赤赞普前,“蕃地被系于魔和夜叉的十二邦(

蒋胡约法之争初探

蒋胡约法之争初探李黎明蒋胡约法之争是发生在国民党统治初期的一次派系之争，斗争的双方是国民党内的政治暴发户蒋介石和元老派首领胡汉民。这场斗争本来只是关于＂训政约法＂问题的意见分歧和争论，但最终却发展成为一场＂闻者无不惊诧＂的重大政潮。长期以来，由于种种...

宋代华严宗戒律思想述论

戒律为中国佛教各宗共持之法门,因而宋代华严学僧在恢弘华严教学时,也兼修戒律学,可以净源、观复、普观为代表。净源和观复的戒律学研究主要围绕《遗教经论》展开,他们从大乘佛教立场并结合华严思想史,判定《遗教经》《遗教经论》为大乘经典。同时,净源对律宗、华严两宗观法的比较与评判以及观复围绕《盂兰盆经》的藏乘判摄问题对元照展开的批判表现出宋代华严学僧的宗派立场,同时也折射了宋代律宗与华严宗的微妙关系。

吐谷浑统治集团内部矛盾探析

在整个吐谷浑三百五十余年的发展历史中,特别是前期,很少看到吐谷浑因内部矛盾而陷入危机的现象。然而,自第十一代主慕利延起,吐谷浑内部矛盾不断加剧,最终导致了纬代事变的发生,使吐谷浑几乎失国。本文通过对吐谷浑历史史料的排比、梳理和分析,提出吐谷浑统治集团内部矛盾积累、演变到凸现的过程中,"折箭遗教"是其肇端,纬代事变是其最突出表现,并提出正是由于吐谷浑后期内部矛盾的不断升级和频繁化,最终导致了吐谷浑的灭亡。

试论中国宪法关于思想信仰的规定

本文简要回顾了思想信仰被写进我国宪法的经过，并进一步进行思考，指出：《中 国宪法作出有关思想信仰的规定是历史的必然；宪法规定的思想首先为一个党 所信仰，在其夺取政权后上升为统治思想；我们必须始终坚持实事求是、解放思 想，才会有利于社会的进步。

《赵城金藏》扉画新探

《赵城金藏》是我国历史上第一部官版木刻汉文大藏经北宋《开宝大藏经》的复刻本。《赵城金藏》于元朝大都补雕,并在赵城经坊中于卷首附加图画。以往学者将其命名为"释迦说法图",但是,释迦于何时何地说法并未明确,且该图与敦煌壁画、各地佛教石窟中之"释迦说法图"有很大差别,但与"释迦涅槃图"有相似因素。经笔者系统考证,该图为释迦牟尼在拘尸那迦城娑罗园双树涅槃之前向众弟子说法之图,故将其命名为"释迦遗教图"。