浅析新见辽宋金元碑刻文字简化符号替代现象

辽宋金元碑刻虽时代靠后,但资料仍很丰富,传承异体字较多,因其特殊记录方式,很大程度上保留了文字本真样貌,能直观反映近代汉字阶段发展状况。全面考察新见辽宋金元碑刻隶楷书汉字,可发现其中很多俗字都体现出简化倾向。汉字简化有多种方式,符号替代是较为特殊的一种。辽宋金元碑刻隶楷书简体字料有多种简化符号替代方式,其过程具有同一构件用不同符号替代、同一符号替代不同构件、跨构件替代等替代机制,具备与行草书相关、类推性、区别性、结构一致性、固定化、记号化的特征,替代产生的主要原因在于汉字工具性特点、受书写材料与书体影响和书刻者的主观改造。

辽宋金元时期山西地区城镇体系和规模演变

辽宋金元时期山西地区城镇的发展大致经过了宋金时期的快速发展和元代的衰落调整两个阶段。这一时期山西地区的城镇发展水平是比较落后的,虽然城镇数量在前期有较大幅度的增长,但城镇规模普遍较小,特别是中等以上规模的城镇数量很少,并处于下降之中。宋金时期的快速发展实际上是一种畸形的发展,城镇数量的增加不是因为社会经济的发展引发商品流通的需求增长所致,大多是出于军事或税收的需要而设。

辽宋金元时期葫芦形注壶比较研究

葫芦形注壶是葫芦形饮具中的常见的一种器形,在辽宋金元时期较为多见。在历史衍变中,葫芦形成为中原传统的器形,并在辽宋金元时期,因为社会生活模式、文化习俗、饮食方式和饮食器具组合的碰撞得到积淀和发展。通过这一时间段葫芦形执壶的比较研究,发现葫芦形执壶在结构形制上既具相似性又有区别性,探究出葫芦形注壶呈现出多种文化相渗的特色,是影响流行在辽宋金元时期的一种饮具,起初适用于北方民族的马上生活,并逐步适应了少数民族定居生活模式。

辽宋金元时期的民族关系

辽宋金元时期是北方以至东北少数民族迅速发展,建立政权并形成强大统治力量的重要时期,也是中华民族共同进步、发展与繁荣的重要时期。辽金元少数民族的发展壮大,是由于吸收和借鉴了以汉民族为主体的中原地区的先进文化。同时,这些少数民族也对中原地区经济文化的发展起到了积极的推动作用。尤其是这些少数民族对祖国北方和东北边疆地区的开发与建设做出了巨大贡献,他们已经融合成为中华民族大家庭中的重要成员。就其对祖国历史的贡献表明,他们都是伟大的民族。

政权、礼制与求新:辽宋金元时期的服饰象征

辽宋金元时期是民族文化交融和渗透异常活跃的历史时期,同时也是服饰交融异常活跃的时期,这个时期内民族间服饰排斥及借鉴的穿用现象也具有显著的象征性。针对这一现象,采用以文献资料为主、实物和图像资料的借鉴为辅的研究方法,分析胡汉间服饰的象征属性,它随着服用的场合以及着装人群的不同而有所区别,服饰既象征着政权,同时也是礼制与人们求新心理的象征。而服饰的象征属性也凸显出服饰交融的过程,它逐渐由排斥走向互鉴,体现出民族融合的图景。

评《中国人口史》第三卷——《辽宋金元时期》

最近我读到吴松弟教授所著<中国人口史--辽宋金元时期>(复旦大学出版社2000年版),也就是葛剑雄教授主编的<中国人口史>第三卷.虽然仅仅是粗略地通读,但已经感到收益良多,并且为历史人口地理研究的继续发展而无比高兴.首先要说明几句的是,本书之名是<中国人口史>,但我是把它作为历史人口地理的研究成果看待的.从学科的概念来说,人口史是历史学,属于史学研究中的专史一类.而人口地理学是地理学,属于地理学研究中的系统地理一类.

从定瓷铭文看定窑生产与宋金宫廷用瓷

定窑作为宋金时期的一大名窑,自宋直至明清的文献中屡有记载.定窑瓷器和宫廷用瓷有着很大的联系.现今北京故宫博物院和台北故宫博物院中的精美的传世瓷器中就有不少是历代保存下来的当时的宫中使用的定瓷.定窑瓷器的铭文也具有代表性,这些铭文大都与宫廷有关,透过这些铭文我们也可以看到当时宫廷中使用定瓷的一些情况.……

金元汪古馬氏家族先祖史的書寫與認同

金元時期汪古馬氏家族史中對其先祖的書寫與改寫,反映出其族群文化認同的變遷。將馬氏家族先祖史與歷史背景相結合,可以梳理出這支回鶻人從西域至臨洮、遼東、浄州的遷徙過程,他們最終因守衛邊墙而成爲汪古。金末元初元好問所記金太宗遇基督神顯故事,與阿拉伯文、敘利亞文史料對勘,可知是馬氏家族將景教徒中流行的母題加以改造,將景教信仰與效忠金朝糾纏在一起,以强化汪古認同。到元代,族群環境有了很大變化,守衛邊墙成爲明日黄花,馬氏家族散居漢地。元代馬氏家族對於族源、始祖、正朔、信仰、忠孝、皇帝寵遇等方面進行了改寫和增添,繼續從信仰與政治兩方面强化汪古認同。

“宋代杭州寺院与社会生活研究”简介

人文学院孙旭博士主持的2015年国家社科基金项目'宋代杭州寺院与社会生活研究'(15CZS052),以宋代杭州寺院与民众生活的互动研究为重心,梳理以寺院为中心的社会关系,探讨寺院在社会建构和国家治理中的具体作用,分析寺院在地方文化传承中的意义,考察国家宗教制度在寺院活动中的具体表现,阐释宗教经典、教义与民众实际信仰之间的异同,分析寺院这一历史实体在不同类型文献记载中的形象差异,勾画以寺院为中心的僧俗生活场景,厘清宋代寺院与前后时期的承继关系及其时代特点。

山西金代陶瓷艺术

金代是我国东北长白山下女真族建立的一个少数民族政权.金世宗时,其疆土囊括东北、华北、中原腹地等广大地区,社会稳定,经济繁荣.女真人的强悍与南宋的软弱形成鲜明对照,疆土、国力远胜于宋(宋称臣于金,事实上宋已降为金的藩属国).

通俗化与普及化:元代理学伦理思想研究的新视角——陈谷嘉教授《元代理学伦理思想研究》析评

相较于宋明理学,元代理学的研究往往只是附带。全祖望在《宋元学案卷首.序录》中指出:"关、洛陷于完颜,百年不闻学统,其亦可叹也。"(黄宗羲、全祖望:《宋元学案》,中华书局,1986年,第18页)整部《宋元学案》,属两宋的有九十四个学案。

敖汉旗英凤沟7号辽墓出土银质文具考

上世纪80年代,内蒙古敖汉旗博物馆在该旗新地乡三家村英凤沟清理8座辽金时代墓葬,其中一部分墓葬的清理报告已经发表,①1988年清理的7、8号辽墓的材料尚未发表.7号辽墓出土各类随葬品共166件(套)是该墓地已清理的墓葬中规模最大、未被盗扰保存完整的一座多室墓.墓中出土的随葬品中有银质文具4件,这是在辽代考古中第一次发现成套的银质文具,对研究辽代契丹文化的发展状况有重要学术价值.

辽代嵌金银饰铁器的保护研究

一、前言 我国北方地区曾出土过大量的嵌金银铁饰文物.如山西大同出土的战国时期的铁带勾、甘肃出土的汉代嵌金银铁镜、内蒙古赤峰出土的嵌金银铁饰马具.这些宝贵的文物,由于长期埋藏在地下或出土后保存环境的恶劣已锈蚀斑斑.……

河北宣化辽墓壁画简析

位于河北省宣化城西北4公里处的下八里村，1972年至今，共出土了12座辽金时代的壁画墓，墓群规模宏大，年代明确，出土随葬品500余件，尤为珍贵的是绘在墙壁上的彩色壁画，总面积360余平方米，20余个题材，共计98幅，