论赵宧光书论中的“避俗、求变”思想及其审美指向

明末书法理论家赵宧光有不少思想异于时人,又高于时人,其中有些观点至今都有很强的指导意义,比如“避俗、求变”之思想。本文从“赵宧光与同时代书论家思想之比较”入手,讨论赵宦光如何通过“格古”和“调逸”两方面来力矫时俗,达到去俗去野、求变求新的目的。同时,笔者通过对其理论指导下“草篆”创作的历史贡献和审美指向,对当下书坛存在的野俗现象给予警示和参考。

俗与避俗——读诗小札

清人刘熙载在《艺概·诗概》中说：“诗要避俗”，此言极是，道出了写诗的大忌。“俗”是一般化，平庸无奇，没有深邃而绵邀的情韵，缺乏独创而新颖的风格，这样的诗，索然无味。

避熟避俗 求生求新——诗歌艺术形象创新机理谈

所谓避熟避俗，求生求新，就是说在诗歌形象的创造上，对于诗歌史上已有的形象，要全力避开，以求破臼立新，使读者有陌然未见，焕然一新之感，这种创新的机理，用清代叶燮的话来说就是：“必言前人所未言，发前人所未发。”（《原诗·内篇》）而要进入这种创作境界，必须具备“能道人所不能言”（宋胡仔《苕溪渔隐丛话》）的创作能力。纵观我国诗歌史，

明清画论“避俗”论研究

古代画论"避俗"理论由来已久,明清时期的"避俗"画论思想承袭前人,下启后人,因袭与创见思想交织、共存,通过探讨明清画论的"避俗"标准的构建,详述明朝与清朝"避俗"观点"倡雅贬俗"、"忌俗"、"避俗"的主要主张,以及这一时期"避俗"观念的价值意义。

去芜存精 避俗求新——谈材料的选择

要写好文章,必须注重精选材料。对于选材,古人曾提出过很多可资借鉴的原则。如刘勰在《文心雕龙》中就提出了“酌事以取类”,“取事贵约”,“事信而不诞”等原则,即根据内容选材,强调选材要精,要可靠而不荒诞。的确,任何一篇成功之作,在选材上总是独具匠心的。

趋新避俗起标题

享誉世界的数学家华罗庚说：“不管学文学理，都要学好语文。因为语文天生重要。不会说话，不会写文章，行之不远，存之不久。”由此可知，语文是所有学科的奠基石，写文章也尤为重要。因此，我们特意邀约新闻出版总署原新闻报刊司司长刘波先生作写作系列专题。

诗歌写作的语言要尽量避俗

初学诗歌写作往往会落入俗套。本文就诗歌写作的语言怎样避俗来谈，通过列举分析几首家喻户晓的唐诗来说明诗歌创作不是贵在深奥华美，而是贵在浅显清新而又富有意韵。

以本手为基,避俗手之劣,创妙手之举

围棋有“三手”——本手、俗手、妙手。本手是指基础的正统下法,俗手是看似合理实则有损的下法,妙手是出人意料的精妙之举。只有对本手理解深刻后,才能避免俗手之劣,创妙手之举。而这也恰合我们的学习之道。以本手为基,方能避俗手之劣。学习上我们常说“基础不牢,地动山摇”,蕴含的正是这个道理。

冰心一片避俗埃——在秋枫诗文作品研讨会上的讲话

秋枫是多年来活跃在我国诗坛上的著名才女。她不仅参加过多个诗词刊物的创办，担任过编辑或领导工作；她还对诗词理论、词律诗韵研究有很深的功底，她勤奋创作写出了大量佳作。

如何避俗趋雅

2009年高考湖北卷作文是要求以“站在____的门口”写作的半命题作文，考生首先就应在所给信息基础上放飞联想的翅膀，拓开思路，填充完整文题。

力避俗熟

“诗要避俗，更要避熟”，这是清人刘熙载在《书概．艺概》中讲的话。“要”“更要”的遣词说明了在他眼里，熟要比俗更可憎。他是在说诗，但这几乎是适用于所有艺术的箴言，对篆刻同样适用。

【第四十四讲】 雅不避俗 俗不伤雅

所谓“雅”．是指诗词语言上的藻饰、精美、书面化，风格上的清丽、典雅。这是古代诗论家为诗词所确立的一个审美标准。魏庆之的《诗人玉屑》论诗就以“典重渊雅”为贵。在古典诗词发展的历史长河中，因词汇句法精美而千古流传的诗举不胜举。如南朝山水诗人谢灵运《登池上楼》一诗中的“池塘生春草，园柳变鸣禽”，南朝诗人谢眺《晚登三山还望京邑》一诗中的“余霞散成绮，澄江静如练”，等等，无不如此。

文人画论中的“忌俗”观念

文人画论是中国传统画论的重要组成部分,是历代文人画家实践经验、艺术观念、审美思想的总结和体现。元明清时期诸多的文人画论提出,要在绘画创作中"忌俗",体现出"尚雅避俗"的艺术观念。文人画家认为,绘画作品应该具有淡泊的意境和高雅的格调,在笔墨、格法上"忌俗",忌笔俗、图俗,在意境、气韵、格调方面"忌俗",忌格俗、韵俗、气俗。

从《芥舟学画编》看其“雅俗观”对现代绘画发展的启示意义及其“雅”的审美内涵

"雅"在中国古典文化中是一个重要的审美范畴,有着重要的文化意义与审美意蕴。"去俗存雅"也是中国古典审美中的主流思想。沈宗骞在清代中后期画界"正道沦亡、邪派日起"的境况下,力求避俗存雅,编撰《芥舟学画编》一书,详细阐述绘画中的俗与雅。本文试通过分析《芥舟学画编》中对"雅"与"俗"的描述,分析其"雅"的审美内涵及其"雅俗观"对现代绘画发展的启示意义。

书法创作中的“雅”与“俗”

书法创作中的雅与俗,作为评价书法好坏的标准,向来是书法家最在意的,作为另一种相对于文士阶层的"雅"而被区分为"俗"的民间书法,却是大书家创新书体的泉源。因此,从雅与俗的角度切入,观察书法典范的成立以至流派的兴衰,对于书法演变关键问题的理解,应有帮助。而且我们对书法创作中的雅与俗的反思,在格调上给予正确的引导,使其保持健康发展,就不仅是重要而且也是十分迫切的问题。

雅俗篇

一本书、一出戏、一部影片、一家期刊,既要讲思想价值、学术价值、艺术价值、社会价值,又要讲经济价值、票房价值,是个两难命题。究竟是俗一些好还是雅一些好,见仁见智,也就颇费推敲了。《围城》与《渴望》同时播出,雅不敌俗。

试论清流时尚与避“俗”

有宋一朝的书法,摆脱了“科举”的羁绊,但士人“好书”的风尚却因袭了唐人。尤其是所谓“君子之艺”的命题,使得书法成为比类风雅的最佳选择。在以“据德、依仁”的“志道”努力中,广大文人士子对“游艺于书”皆投入了极大的热情。

论陈与义诗论的特征及其发展

陈与义作为北宋末南宋初的著名诗人,其诗学理念往往散见于诗句中,没有系统的论诗著作及文章。文章通过对其相关诗句进行分析统计和比较的研究方法,发现其诗学理念与江西诗派相比还有较多不同之处。他不仅强调“推户寻诗”、师法自然的观点,还注重通过炼字炼句及物与我的情感互通等方法,力求避俗以实现“意新”的创作追求。靖康之难使其诗论在原有基础上得以发展和升华。诗人继承了杜甫倡导的“转益多师”理论,既有对建安风骨的传承,也有对陶渊明、谢灵运、韦应物、柳宗元诗风的吸收,还有对王维诗品的借鉴等,提倡博观约取、善于变化的诗学理念。

日语中的禁忌语及其最新发展

不同的国家、不同的民族、不同的地区都有自己独特的禁忌习俗及相应的表达禁忌事物的禁忌语。从功能的角度看,禁忌语可以分为三大类:避凶求吉类,避俗求雅类,避短扬长类。本文分析了以上三大类型的禁忌语及其替代形式。

义宁陈氏诗歌初探

本文主要从家族文学的角度出发，勾勒了被吴宓称为“中国近世之模范人家”的义宁陈氏三代诗人诗歌创作的基本面貌，对陈氏家族文学的共同主题、艺术风格、论诗主张进行了初步探析。